曾經有兩年多的時間，我的鞋櫃裡只擺著一雙涼鞋，是一款極簡主義的綁繩設計，據說靈感源自墨西哥塔拉烏馬拉族人的跑步涼鞋。那是我當時的標準裝束：一雙綁繩涼鞋、短褲、短袖上衣。不分晴雨，幾乎都是這般打扮。 那時朋友剛好多了一張在香港舉辦的國際藝術展入場券，邀我同行。主辦機構雖然沒有特別的衣著規定，但出席者大多衣香鬢影，至少也穿得相對端正。當時的我想，既然沒有限制，何必為了一個展覽特地添置新衣？於是，我依舊穿著那雙涼鞋，配上一條短褲便入場。到了會場，忽然有人走過來問：「你是藝術家嗎？」 我愣了一下，難道是我這身裝扮太過突兀，對方才誤以為我是那種「很有個性」的藝術家？當時的我太天真，自以為出於「隨性」而穿得過於「與眾不同」，在人群中反而顯得異常突兀，甚至有幾分礙眼。 讓自己不過分搶眼 有次讀到吳靄儀的文章，談及衣著與禮儀，解釋為甚麼在某些場合應該穿得端莊得體，例如西裝、禮服之類。她指出這樣做的重點不是要出風頭，反而是要避免與他人差距過大，穿著恰如其分，讓個人的鋒芒被磨掉，不至於成為場內突兀的一個。 我已記不起文章出自何處，後來詢問作者本人，她隨口簡略說明那套穿衣的生活哲學，但也記不起在哪篇文章提過。或許，這種思想早已內化於她的生活哲理之中，成了如呼吸般自然的存在，已不必深究出自哪一本著作。...
收看節目 【27/7 英國時間 17:00 更新】胡志偉的律師團隊收到有關方面確認，胡志偉可以旅客身份，與其他持BNO護照入境英國的香港人一樣，在英國逗留六個月。...
▌［城市亂彈］畫家簡介vawongsir畢業於香港浸會大學視覺藝術院，曾任中學視藝科教師。港區國安法生效後，政府指他的作品涉及反政府題材，教育局以此裁定他專業失德。出版插畫集有《假如讓我畫下去》、《我在老地方等你》、《加多雙筷》等，現居台灣。
五、個性作為福祉的要素 第三章將討論延伸至行動自由的層面。彌爾論證，自由的價值不僅在於我們可以自由地思考與表達，更在於我們可以依照自己的判斷選擇生活方式、發展自己獨特的人格。這個論證的核心概念是「個性」（individuality）。彌爾對個性的辯護可以從兩個層面理解。 在工具性層面，彌爾指出，人類社會中的真正創新幾乎都來自少數人。多數人傾向於遵循既定模式，按照習俗、傳統、權威所規定的方式生活；唯有少數具有獨立精神的個體，才會質疑現狀、嘗試新的可能性、開拓人類經驗的邊界。從哥白尼到伽利略，從蘇格拉底到耶穌，從牛頓到愛因斯坦，人類認識與實踐的重大突破都來自打破既有框架的勇氣。如果一個社會壓制個性，強迫所有人按照同一模式生活，那麼它便扼殺了創新的可能性。即使這個社會在當下表現得井然有序、繁榮富強，從長遠來看也必然走向停滯與衰落。彌爾以一句話總結：「讓世界或他自己所屬的那部分世界替他選擇生活計畫的人，除了仿效這種猿猴式的能力之外不需要任何其他官能；自己選擇生活計畫的人，則動用了自己的一切官能。(《讀本》頁113 ) 彌爾對個性更深刻的辯護在於：個性不僅是達成其他善的手段，它本身就是人類福祉的構成要素。彌爾提出「高等快樂」與「低等快樂」的區分。低等快樂是身體性的、感官性的、即時性的；高等快樂則涉及理智的運用、情感的深化、道德的實踐、審美的體驗、創造性的發揮。彌爾那句著名的話正是這個立場的鮮明表達：「做一個不滿足的人勝過做一隻滿足的豬；做一個不滿足的蘇格拉底勝過做一個滿足的蠢人。」[1] 這句話的意思並非說痛苦比快樂好，而是說：人類擁有某些獨特的能力與需求，這些能力與需求的實現所帶來的滿足，在性質上高於單純的感官快樂。 彌爾在第三章中有一段極為動人的話：...
收看節目 兩邊走走｜第206集｜2026.07.24 黃偉綸：政府全速推進收購宏福；林卓廷 721案上訴排期明年處理；貝安德重用曾涉事辭職內閣成員 ◾黃照達停畫港政治漫畫...
