Last Wednesday marked the climax of China’s...

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英倫九月，天色漸短，落葉未盡，寒意先臨。債券交易員素有「候鳥」之稱，每逢季節交替，總會格外敏感。今秋倫敦金融城內，最讓市場神經緊繃的，莫過於英國國債（gilts）市場。 上周三，30年期英國國債孳息率一度衝破 5.7%，觸及自1998年以來27年高位，雖然之後回落至5.5%左右，但這道驚濤仍令投資者如驚弓之鳥。對比其他G7同儕 （見下圖），英國長債利率之高，猶如病人一身高燒，雖未瀕危，卻也叫市場不得安眠。 ...

▌［城市亂彈］畫家簡介vawongsir畢業於香港浸會大學視覺藝術院，曾任中學視藝科教師。港區國安法生效後，政府指他的作品涉及反政府題材，教育局以此裁定他專業失德。出版插畫集有《假如讓我畫下去》、《我在老地方等你》、《加多雙筷》等，現居台灣。

人類為何仍需要宗教──心理、社會與存在的三重召喚 儘管佛洛依德揭露了宗教的幻覺本質、羅素拆解了神學論證、休謨質疑了設計論，宗教依然在全球擁有數十億信徒。這個現象值得我們深思：為什麼在理性啟蒙的時代，人類仍然眷戀宗教？ 首先是心理層面的需求。面對死亡的終極恐懼，宗教提供了超越性的敘事框架。佛洛依德指出，宗教滿足了人類「最古老、最強烈、最迫切的願望」，其中包括對父親保護的渴望、對來世存在的希冀，以及對靈魂不朽的信念。當個體面對生命的無常和宇宙的浩瀚時，宗教的安慰功能變得尤為重要。正如佛洛依德所言，宗教幫助人們應對「面對自然威力時的無助感」。 其次是社會凝聚的功能。宗教提供了共同的身份認同、價值體系和行為規範，將個體結合成穩定的社群。共同的儀式、節慶和信仰創造了強烈的歸屬感，這對人類這個高度社會化的物種而言至關重要。法國社會學家涂爾幹（Émile Durkheim）早就指出，宗教儀式具有增強社會團結的功能，它們重申並強化了群體的共同價值觀。 第三是道德權威的確立。在法律制度尚未完善的社會中，宗教戒律往往充當道德法典的角色。神聖制裁的威懾力能夠抑制反社會行為，促進合作與互信。即使在現代社會，許多人仍然需要超越性的道德根基來指導行為選擇，因為純粹的理性計算有時難以提供足夠的動機力量。...

▌［黑膠集］漫畫家簡介政治漫畫家。畢業於香港中文大學藝術系。2007年起替報章及雜誌創作漫畫及插圖。其政治漫畫專欄《嘰嘰格格》於《明報》連載至今。出版作品包括《Hello World》，《Lonely Planet》，《大時代》，《新香港》等 。曾任教城大創意媒體學院及浸會大學視覺藝術院， 現定居英國。 ...

他報警求助，卻成了警權下的受害人。2012 年的士司機陳輝旺，因車資糾紛致電報警，卻被警員「箍頸」帶上警車，其後頸椎關節移位致全身癱瘓，留醫一個月後離世。死因庭在 2018 年裁定陳「非法被殺」，裁決後被涉事警員提出司法覆核推翻判決，案件並發回死因庭重審；到 2025 年，陪審團再以四比一裁定陳遭「非法被殺」。十三年走過兩次研訊，涉事警員未見被起訴或革職，警方亦沒有公開交代是否有紀律處分程序進行，家屬更要為司法覆核繳付訟費。 兩次死因研訊仍未能釐清的，是那段無從重構的黑暗時刻。街上的閉路電視拍到警員將陳帶上警車的一瞬，上車、關上門後，車廂內卻有十多分鐘關燈，發生過甚麼事，各方說法分歧。陪審團在達成裁決後，再次提出與2018年研訊的相同建議：案件反映警員的失當行為，或會對被捕人士生命構成威脅，為達監察之效，促請當局在警車內增設可收音的錄影鏡頭，以保障被捕人士的生命安全。...

來此地做老師當然有很多挑戰，由課堂秩序到改卷呈分，都要咬緊牙關。但幾年之後細想，最難的適應其實是文化。 「文化」一詞很闊，包括歷史和哲學，人們怎樣想怎樣做。但人比較複雜，不是機械人，我們還會考慮是否跟隨，能否認識人家文化是第一步，第二步的問題是能否接受。 《在佛蘭德斯戰場》 做老師卻是要人家跟隨的，是運用權力要求學生跟隨學校政策、跟隨課程、還有跟隨人家的國民教育，是的，到處都有，問題只是留幾多空間給你，和是否尊重你這個空間。 比方說紅色虞美人（Remembrance Poppy）吧。它象徵在戰爭中犧牲的軍人，也代表對未來和平的希望。人們佩戴虞美人，是為了表達對軍人社群的支持。紅色虞美人的靈感來自約翰‧麥克雷（John McCrae）有關第一次世界大戰的詩歌《在佛蘭德斯戰場》（In...