朋友說不喜背包遊，謂其生活過於「簡陋」，然我以為旅行之樂，正藉於此簡約。擺脫日常，驚覺一切安好，方知世間許多事物均無必要。問出遊需帶多少條內褲方為妥當？最初會帶三數條，但經不同測試，兩條已足；選用快乾衣料，一條穿著，一條替換，夜洗朝乾。或說剃鬚用泡沫固然舒適，但亞洲人體毛不算濃密，洗澡時以水潤面，浴後鬍鬚已柔；放慢刮鬚速度，已能減少摩擦，避免紅腫。或論及抹身毛巾，我偏好棉質厚重者，但旅行不便攜，改用快乾毛巾。我出遊時帶備的快乾毛巾只有手帕大小。既是快乾，先用其拭身，扭乾再拭，吸水效果還不錯，足以抹乾全身。又如在家中每天飲即磨咖啡，曾幾何時出行時帶備磨豆工具，決心精簡行裝後，卻發覺即溶咖啡也非不可。捨離在西藏生活時，曾蒙直貢堤寺主持允許觀看天葬。藏人不論貧富，多以此法處理亡者。天葬非送魂上天，而是最後布施。與其他葬式相比，只有天葬才能讓人親眼目睹屍體化為烏有，骨灰殆盡，不論貴賤，終無所攜。如情況許可，但願自己身後也是以天葬處理。然非人人皆能體會天葬，旅遊則是人所共有的經歷。居家囿於常規，旅行則能學習抽離。行遠必自簡，謂之捨離。即使不以背包走天涯，頂多只能一人帶兩箱，還是要領會篩選的考驗。我剛才提到經過不同測試，方知原來兩條底褲已夠數，其做法簡單，有次帶三條底褲外遊：一條穿著，一條替換，一條後備；全程未用後備，便知可省。捨離不代表風餐露宿，席地而睡，那是另一境界。然而習於遠遊，體會捨棄之樂，方知所需寥寥，可棄者眾。要捨棄的不只物件，還可包括成見、陋習，乃至於關係。以新眼觀物，勿被舊識所蔽。照片：在 1907 年海綿潛水員於馬赫迪耶海岸發現希臘船隻殘骸，上有公元前四至一世紀的珍貴文物，圖中瓶上雕塑，半因海水而殘，半則完好保存，宛若隱含「由榮轉枯」之哲理。攝於 2024 年 1 月...
香港廿三條立法是很大件事，不少海外港人團體都想做點事情。但每次有人提出行動建議，不論圍內抑或公眾領域，通常馬上就會面對質疑：「仲有咩用？」 對，香港人是很實際的，做事喜歡第一時間就衡量「有咩用」。回想過去多年，不少有關民主運動的爭論都是圍繞這個問題。 「進入議會有咩用？」 「和平示威有咩用？」 「唔通掟磚放火又好有用？」 即使過了2019年，這個「有咩用」的爭議仍在不同領域持續進行： 「留喺香港有咩用？」...
香港的言論及表達自由的空間在近年急劇收窄，這已是不爭的事實。我們在年初發布的《香港人權報告2023》提到，單單是2022-2023年間，就有至少200本書籍被公共圖書館下架、至少6部電影無法於香港公映。聯合國早於2022年就關注此事，並於《公民權利和政治權利國際公約》的審議結論（CCPR/C/CHN-HKG/CO/4）中，建議港府立即停止審查所有公共圖書館的所有書籍及資料，並重新上架因涉嫌違反《國安法》而被下架的書籍。 當然，香港政府迄今仍未有回應聯合國的相關建議。反之，政治審查不斷擴張至各個領域。在2024年首3個月，舞台劇界政治審查風波不斷，先有藝發局以頒獎嘉賓言論為由，取消資助「香港舞台劇獎頒獎禮」；又有「小伙子理想空間」團長被指有「不當言論」，在教育局要求下遭取消演出場地，以及演藝學院的畢業生製作《一個無政府主義者的死亡》，在校方「考慮專業意見後」決定取消。 表達自由與藝術表達自由 《世界人權宣言》第19條明確指出，人人均享有「通過任何媒介和不論國界以尋求、接受和傳遞消息和思想的自由」。《公民權利和政治權利國際公約》進一步指出，自由發表意見的權利包括通過書寫、印刷、採取藝術形式等媒介發表及接收各種思想及意見的自由。香港作為《公約》適用地區之一，政府有責任採取積極措施，防止任何損害表達自由的行為。表達自由的重要，不單在於這項權利的本身，也是在於表達自由是實現其他權利的必要條件，包括藝術表達自由（freedom of artistic expression）。...
自從成功取得工作許可後，我順利找到care worker的工作，每天都是上班下班，專心投入新的工作，忙於上門照顧不同的公公婆婆，做好工作的每個細節，好像漸漸地放下了asylum seeker等待政治庇護的身份，慢慢放下了這份緊張。 自抵埗英國以來，收到很多消息指，大部分asylum seeker朋友往往要等候超過2年或以上的時間，才有機會就其申請獲得面見，因此我也沒有抱太大的期望，覺得自己距離正式面試還有很長的路要走。 但在我申請政治庇護差不多一年半後，竟然收到Home...
過去一周，最矚目的政經要聞有兩則，其一是香港特區立法會以罕見的速度，於3月19日三讀通過《維護國家安全條例草案》，距離草案3月8日刊憲不足兩個星期，西方媒體普遍反應負面，指香港通過了嚴厲（tough）的法案，威脅言論自由，不利經濟及公民社會發展。 另一則要聞為中國今年頭兩個月出口大幅增加，與多個重要貿易夥伴發生磨擦。除了美國和歐盟採取遏制措施，就連向來與中國關係友好的巴西也啟動反傾銷調查，泰國、越南、墨西哥等國也在醞釀限制中國貨品進口升幅。 廿三條完成立法 立法會於本周二加開特別會議，89名在席議員全票通過《維護國家安全條例草案》。草案在委員會審議階段接納了政府提出的91項修訂，經修訂的法例將於3月23日（周六）刊憲及正式生效。有關法案修訂帶來的一些細微轉變，以及修訂後與法律界及商界期望仍有重大落差，本欄會留待下周再作分析，本周將集中審視西方主流媒體對法案通過所作報道，從而推斷國際社會將如何看待修例後的香港。從這個角度來看，最值得注意的是政府與立法會在審議法案期間的表現，包括： （1）十萬火急，不給機會外界對原來的草案，以及近百條的政府修訂案發表意見，這是過去立法過程罕見的。香港社會的客觀環境並無任何動盪，沒有必要如此開快車，外界只能看到，在政治局常委丁薛祥、港澳辦主任夏寶龍等相繼呼籲香港盡快完成立法後，特區政府和立法會便「踩盡油開快車」，反映立法首要是為了滿足北京的要求； （2）全票通過，不容許任何反對意見，就連一些過去為了民望而不時發表批評意見的議員，也乖乖地歸隊，異口同聲地表達對法案完全支持的態度，並且無一例外地投下贊成票，與內地立法機關全票通過中央政府重視的法案，表現如出一轍。這和香港作為多元社會一向包容不同意見，有明顯的區別； （3）戰狼上身，敵視西方民主國家。從特首、政務司長到保安局長，都經常高調譴責英美等國的官員和使節，指他們抹黑法案，卻沒有具體回應這些國家對法案內容提出的實質問題，只是用一些政治口號來回應，這種作風與北京近年採用的「戰狼外交」近似，與過去特區政府務實回應海外關注，設法維護香港對外關係，卻是大相徑庭；...
讀歷史的學生應常會遇上「X是導致Y的主因嗎？」這個問題吧。過去教通識就會提醒學生，題目不是真的要你去找因果關係，而是考驗你如何做推論，用理由支持你自己的見解。來到英國，想不到也要教跟通識類似題目，而今次 X是宗教，Y是英國內戰 （English Civil Wars , 1642-1651）...
離開香港已經兩年有多，美儀剛過來英國時，還是會看看香港的新聞，但又怕多看香港的情況，會令孩子更捨不得香港的一切；朋友差不多每半年便回港探親一次，她卻一直不想回去；兒子嚷着要回去探望公公婆婆及同學，美儀會以機票貴為理由，拒絕兒子的要求。這兩年，美儀跟丈夫找到工作，生活算是不錯，但總是感到有些失落。生活上多專注孩子，怕他不能投入這邊的生活，更怕他不好好讀書，枉費了一家人的心機，結果兒子的學業也成為大家的衝突來源。沉默後的爆發見到美儀的時候，她雙眼已經通紅：「全家人好像都覺得我有問題。 我只是想兒子可以好好把握機會，努力讀書，這樣也有錯嗎？」見在旁的丈夫不作聲，她繼續說：「我也是放棄一切過來的，現在重新來過，大家應該放眼未來，而不是懷念以前的生活。」丈夫連忙說道：「兒子也有他的適應過程，我見他已盡力，成績也不是差，算是中上了。」美儀隨即抱怨：「每次也要我大聲喝駡，你們才會有反應。」丈夫坦言：「但你的說話也太傷人吧！」美儀反擊：「我不說過份的話，你們會有反應嗎？」這種互動模式帶來了負面的情緒及關係， 每當美儀表達自己的想法，兒子及丈夫也像木頭人般，沒有表情也沒有話說。美儀說寧願他們跟她理論，但無論她說甚麼，也得不到回應，直至她失控、大聲疾呼再加上難聽的說話，才讓他們的情緒有一點起伏。丈夫會開始跟她爭吵，兒子則低頭哭泣，整個家庭就像火山爆發，直至大家也筋疲力盡，才會停下來，但問題卻沒有解決。不想走回頭路這樣的循環在香港生活時已經出現過，只是當時生活穩定，也沒有太多的衝突要處理。現在大家還在適應新環境新生活的改變，一直存在的問題，現在變得更突出。 美儀明白這樣下去只會令大家關係疏離，但不知道還可以怎樣做。 丈夫先道：「兒子開始長大，可能以前的方法已經不管用。如果你擔心他，可以先跟我說，我們好好商量。有時我也感覺到你的焦慮，所以才不出聲，免得關係更惡劣。」我問美儀是否也很記掛香港的一切？美儀隨即哭得不能停下來：「我很記掛我的父母，以前在香港有很多親友在身邊，現在只有我們三個人；我也很懷念以往工作的滿足感。我不想讓丈夫、兒子知道我思念香港的一切，我怕他們跟我一樣，大家便好像要走回頭路。」共同的失去美儀一直以為，只要避開香港的新聞、不回去探望親友，便可以在這邊好好生活。 但其實家中各人暗地裡以各自的方法懷念過去在香港的美好。或許我們都怕觸碰因失去而帶來的痛苦，但也怕自己有一天會忘記過往的美好回憶，這些矛盾令原本要適應新生活的我們加上更多的焦慮。離開香港就像我們失去了一位親人一樣，想起來當然痛苦，就像跌落深淵中。當一家人一起面對這「失去」、接受失去帶來的痛，讓大家好好記憶過往的美好時光，在過程中，才能從內心深處的深淵走出來。 思考這失去帶來的改變，讓大家重新調整人生的優先次序，讓我們可以跟身邊的朋友、家人有更深切的交流，更懂珍惜我們現在所擁有的一切。(圖:HKIA)▌...
間中就會聽到有朋友說，想放下手頭事務，去個長途旅行，或在外地旅居年月，惟計劃十年未果。最初還以為需籌劃資源，聽之再三，方明白非資源所限，而是心態所致。 有朋友讀書成績超卓，大學選修高薪厚祿學科，畢業後薪金遠勝同儕，人皆羨慕。工作雖感樂趣，多年後也異想天開，或想遠遊，或想開手工小店，但現職薪金過高，離職犧牲太大，望之畏步，躊躇不前。 另一相識在聚會閒話無聊，忽說羨慕他人去遠遊，旋即質疑錢從何來。不過其家境豐裕有父蔭，成年首駕已是平治，同場有人財不及他卻早已實現遠遊夢想，他卻只懂問錢從何來，大概就是「富有限制了他的想像」。 失牛農夫 想起一行禪師說過故事（註），佛陀與僧眾坐林中，餐後開示，一農夫急行經過問佛陀：「尊者見到我的牛嗎？」佛問其牛何狀，農夫答：「六頭牛今日全逃跑，芝麻田又被蟲蝕，我失去一切，不想活了！」佛陀答沒見其牛，勸他到別處尋找。農夫去後，佛告眾僧：「你們多麼幸運，無牛可失。」 如實面對，遊歷固需資源，或時間或金錢，所謂「窮遊」多仰賴他人慷慨。然而何為資源足夠，主觀自定。得金不及富商巨賈，滿足感尤可勝之。不以匱乏為苦，不以過盛為難。不必腰纏萬貫，只須尋得黃金中道，我更喜歡英語所謂的...
自己不是法律專家，況且即使是法律專家，在專制政權下法律只不過是服侍政權的工具。於是才會有大律師不再教人如何理解法律，而是叫人「丟咗份蘋果穩陣啲」，因為誰知道哪一天極權會找上門？法律已不再保護人民，而是令人民合法被捕的工具。 今天不再是2003年的正常社會，政權固然接受不了五十萬人大遊行，甚至容不下半點反對聲音。廿三條立法只是為了服侍獨夫極權，不計後果寧為玉碎的非理性行為。獨夫極權，其中所要的是破壞人與人之間的互信與聯繫，鼓吹仇恨營造恐懼，當每個人成為一個個的孤島，就最容易受極權操控；其他甚麼經濟進步、民生改善、個人發展等等，全部可以犧牲。 就算一直以來務實理性的香港人，經過四年多的施政倒退，對荒謬都慢慢習以為常了。不過，若再放眼北望，社會倒退反智的空間依然很大，例如已幾乎沒有內地傳媒記者去實地採訪社會新聞、個人或企業竟會不可理喻地被指「媚日」而被追擊……因此，對香港的繼續倒退仍要有心理準備。 最重要是…… 留守的香港人如何自處？ 把悲壯的民運、民主女神像、《榮光歲月》、蘋果日報結業版等等，好好保存放在床下底，然後繼續好好生活。幫襯本地小店老店、多聽廣東歌、多看外媒繼續與世界接軌、行山遠足欣賞香港美麗的山與海，保持身體健康。...
