五、個性作為福祉的要素 第三章將討論延伸至行動自由的層面。彌爾論證，自由的價值不僅在於我們可以自由地思考與表達，更在於我們可以依照自己的判斷選擇生活方式、發展自己獨特的人格。這個論證的核心概念是「個性」（individuality）。彌爾對個性的辯護可以從兩個層面理解。 在工具性層面，彌爾指出，人類社會中的真正創新幾乎都來自少數人。多數人傾向於遵循既定模式，按照習俗、傳統、權威所規定的方式生活；唯有少數具有獨立精神的個體，才會質疑現狀、嘗試新的可能性、開拓人類經驗的邊界。從哥白尼到伽利略，從蘇格拉底到耶穌，從牛頓到愛因斯坦，人類認識與實踐的重大突破都來自打破既有框架的勇氣。如果一個社會壓制個性，強迫所有人按照同一模式生活，那麼它便扼殺了創新的可能性。即使這個社會在當下表現得井然有序、繁榮富強，從長遠來看也必然走向停滯與衰落。彌爾以一句話總結：「讓世界或他自己所屬的那部分世界替他選擇生活計畫的人，除了仿效這種猿猴式的能力之外不需要任何其他官能；自己選擇生活計畫的人，則動用了自己的一切官能。(《讀本》頁113 ) 彌爾對個性更深刻的辯護在於：個性不僅是達成其他善的手段，它本身就是人類福祉的構成要素。彌爾提出「高等快樂」與「低等快樂」的區分。低等快樂是身體性的、感官性的、即時性的；高等快樂則涉及理智的運用、情感的深化、道德的實踐、審美的體驗、創造性的發揮。彌爾那句著名的話正是這個立場的鮮明表達：「做一個不滿足的人勝過做一隻滿足的豬；做一個不滿足的蘇格拉底勝過做一個滿足的蠢人。」[1] 這句話的意思並非說痛苦比快樂好，而是說：人類擁有某些獨特的能力與需求，這些能力與需求的實現所帶來的滿足，在性質上高於單純的感官快樂。 彌爾在第三章中有一段極為動人的話：...

一天，太太在招聘平台看到一則招聘voluntary school governor （義務校董）的廣告：「呢份啱你噃，不妨試下。」慈善機構固然會在其網站或是二手店外招募義工，不少更會透過一般職業招聘平台（如 Indeed等）進行招募，想不到連校董也會公開招聘。 參與義工服務，是英國人的優良傳統。青年學生既可累積社會經驗，又可豐富履歷；退休人士可以繼續貢獻社會，不與社會脫節，維持身心靈健康。即使在職人士，不少亦願意工餘時間無償付出，如學校的家長義工、假日的義務維修、慈善二手店的店員等等。人民積極參與義務工作，令英國的公民社會蓬勃發展。 查看英國中小學...

▌［狀態清寧］畫家簡介隱姓埋名。人在野地流放，心為香港流淚。祈求一日香港團圓。

▌［城市亂彈］畫家簡介vawongsir畢業於香港浸會大學視覺藝術院，曾任中學視藝科教師。港區國安法生效後，政府指他的作品涉及反政府題材，教育局以此裁定他專業失德。出版插畫集有《假如讓我畫下去》、《我在老地方等你》、《加多雙筷》等，現居台灣。

( This article was originally published...

( 編按:筆者曾接受綠豆Let’s Talk 訪問，分析BN(O)移英港人在英的生活狀況。原文為英文，刊於UK in a...

收看節目 莫宜端跟上司談起家族故事，原來對方父母是柬埔寨華僑，經歷赤柬政權，逃離出生地，輾轉在澳洲落地生根。但兩人從沒有向子女提及半點在柬埔寨的事情，莫的上司曾經埋怨及質疑父母，後來長大了才明白父母不願提，或許是不想掀起中心的傷口。 作為同樣是流散的家庭，我們呢？還有，比我們還早已經歷流散的上一代，其實他們也是流散的先行者，聽聽他們的故事，或許可以互相療傷。 ...

收看節目 莫宜端跟先生到白金漢郡Claydon House大宅拍拖，竟然在這座有超過五百年歷史的英國大宅遇到關公？ 當然遊大宅不是要找關公，Claydon House原來跟南丁格爾有密切關係，莫宜端還會告訴你，原來這位「護士之母」根本亳不溫柔，但卻可說是當時女性平權的先驅。...