換一個角度、戴上另一副眼鏡去看同一地方、同一件事物，就會展現令你好奇的另一面。 以上的「金句」不是來自旅遊廣告，又帶點廣告的意味。 話說近日帶來英探訪的家人，去白金漢郡參觀英國國家信託（National Trust）保育的Claydon House大宅和莊園參觀。 這次是我來英後二擦莊園，一心只想讓家人享受英倫莊園的美和舒泰，也講講英倫士紳貴族的小故事。萬料不到，遇上一位熱情的導賞員，又令我好奇起來。 幻像中的Chinese...
日前談及鮑威爾（Jerome Powell）面對「非經濟」壓力之大考，聯儲局能否在政治與數據之間劃出清晰界線，關乎美元信譽與全球貨幣秩序之穩固。如今，美國聯邦公開市場委員會（FOMC）7月議息結果與第二季GDP數據先後出爐，誠可謂「一實一虛」，可作互證。 決議結果不令人意外，聯邦基金利率目標區間維持於4.25%至4.50%，幾無改動。但兩名理事的異議票，卻如裂隙中的火苗，在官式語調下暗藏張力；而政策聲明的語焉不詳，亦顯示決策核心對未來利率路徑仍抱高度不確定。 聲明簡至不能再簡，改動只一語 本次FOMC會後聲明，較上月更簡潔，唯一實質性改動，是加入一句：「今年上半年經濟活動增長已見放緩」（growth of economic...
美國與歐盟達成關稅協議，歐盟接受美國單方面實施15%關稅，涵蓋汽車及大部分歐盟對美重要出口產品，但不包括鋼鐵和鋁，藥物及半導體的細節還有待確定。歐盟並承諾未來三年每年斥資2500億美元，合共7500億美元，購買美國能源產品，又預計投資6000億美元買美國武器。這項協議被視為特朗普的外交勝利，每年有數百億美元關稅進帳，而歐盟得到的是維持北約防務架構完整，有時間逐步減低對美國的倚賴，重新尋覓大西洋兩岸的貿易平衡。 歐盟原擬方案未能落實 早於特朗普去年底贏得大選之後，歐盟已成立專案小組，制訂應對美國關稅戰的方案，重點在於「企硬」，實施對等打擊，使美國感受到價格上漲的痛苦，從而放棄打關稅戰。但這個方案在今年四月美國宣布全球關稅方案後，並沒有付諸實施，歐盟對美作的首個重要讓步，就是在雙方談判期間暫不實施報復關稅，這是由於歐盟內的鴿派想盡量緩和歐美關係，槍口一致對付俄中等國威脅。 到了談判中段，歐盟派去美國的談判代表像對牛彈琴般，談了100小時仍無半點進展，歐盟開始醞釀對美報復清單，金額達260億歐元。可是，歐盟內不同國家的對美出口並不一樣，每個國家都希望自己的進口美國產品不在報復清單上，以免美國作針對性還擊時，自己國家輸美產品會受巨額關稅打擊。其中以愛爾蘭最為赤裸，向歐盟提出從清單上摘除自己商品後便對外公布，讓美國知道自己有心求和，這些小動作持續不斷，以致後來歐盟的所謂報復清單上，只剩下大約90億歐元的商品，對美國根本不構成打擊。 後來，美國搶先與已脫離歐盟的英國達成關稅協議，美國單向對英實施10%關稅，歐盟內不少重量級國家認為，這個水平可以接受，其中以德國的影響力最大，歐美雙方一度以單向10%關稅為藍本談判協議草案，但當美國成功促使日本答應15%關稅後，特朗普便否定了下屬用10%關稅與歐盟和解的建議，並公開把對歐盟暫擬關稅水平從20%升至30%，增加給歐盟的壓力。 歐盟總部見談判死線迫近，最終同意接受15%，以此游說一眾成員國，說原來美國對歐盟產品一向有大約5%關稅，如今總關稅水平增至15%，也只是增加了10%，與雙方談判停戰的現況相若，企業較易接受云云。 白宮的讓步...
歷史不是科學，不可能全然客觀，但我們可以了解和投入各種觀點，力求看得全面一點。 但我想，十個有九個移英港人都會以英格蘭做本位。雖然，移英港人仍在尋求一個正式的公民身份，不能理直氣壯稱自己是英國人。而且英國包括英格蘭（England）、蘇格蘭（Scotland）、威爾斯（Wales）和北愛爾蘭（Northern Ireland），我們會用那構成國去理解「大不列顛及北愛爾蘭聯合王國（United Kingdom of Great Britain...
台灣大罷免首波投票以罷方大敗落幕，社交媒體見到有台灣人發晦氣說要移民離開，引發其他網民熱議。這邊嘲笑對方之前說愛台灣是假的，另一邊則號召不能只有在贏的時候才愛台灣，要愛就要同時愛她的不完美。一時之間，各種道德判斷紛紛壓下來，好不熱鬧。 身為移民，對移民這件事情本身沒有多大的道德判斷。人不能選擇自己於何處出生，如能有機會爭取自己在何處生活也算是一種自我實現，把對原生地的愛說成責任並非吾等自由主義者所嚮往。驀然發現自己和所處的社會原來格格不入，那麼嘗試尋找新的居住地亦是人性所在。 而對於本來處於社會邊緣的人群，意外的選舉結果或政治變遷很可能預示未來環境的急速崩壞，提早規劃後路實是情理之中。你總不能說上世紀三十年代末離開歐洲大陸的猶太人或四十年代末離開中國大陸的中國人是不夠義氣。而從六十年代起一代又一代的香港人移民離開香港，後面也是同樣的道理。 台灣之後會發生什麼事，沒有人能夠預知。這次選舉是否預示未來情況將會急速轉壞，有風險或有能力的人是否該開始想想後路，恐怕要由未來的歷史學者回答。不過我相信這刻會說這些話的人，出發點很可能是情緒發洩；而之所以引起不滿，是因為碰上其他同樣在巨大困擾和震撼中的人群，於是引發了更多的情緒。 多少人付諸實行 現實上，要作出移民這個決定還是沒有那麼即興的。就連處於移民潮中的香港，經常見到民意調查聲稱有兩三成港人計劃移民，但到目前為止真正離港的人口百分比應該還是個位數。有時人們對媒體或調查說自己寧願移民，很大程度上是要表達對現況不滿，而非真有計劃。 那麼每次選舉之後聲稱「這社會太可怕，還是早走早著」的人，實際上又有多少人付諸行動呢？美國人移民加拿大的數據或可幫助我們回答。過去兩次特朗普當選美國總統，都為不少美國人帶來震撼，紛紛聲稱要移民加拿大。從數據上看，確實見到有移民加拿大的美國人有所增加。按加拿大統計局的資料，在奧巴馬任內八年，每年移居加拿大的美國居民大約是一萬人；特朗普在2017年就任後，數字明顯增加，到2019年時最高峰時超過兩萬人。2020年的數字估計因疫情大幅減少，到了2021年拜登上任後仍維持於每年超過一萬五千人的水平。至於特朗普再次就任的影響，現在為時尚早，未有數據。...
美國聯邦公開市場委員會（FOMC）將於本周二、三（7月30日至31日）召開例會，市場焦點無疑是聯邦基金利率會否下調0.25厘。惟較利率決定更受關注者，乃聯儲局能否維持其「制度性中立」地位，抵禦來自白宮愈趨急切的政治壓力；鮑威爾（Jerome Powell）此役乃是為後伏克爾（Paul Volcker）時代延續數十載之貨幣政策獨立性立下最後防線。若說利率是技術操作，獨立性則為制度根本。今次會議不過是市場對美國央行「能否一如既往堅守原則」的公開大考。四分一厘之外的真風險表面看來，是減息與否的技術爭論；實則背後隱伏的，乃市場對政策決策機制信心的鬆動。假若投資者開始相信利率變動不再純以通脹與就業數據為依歸，而轉由總統競選節奏所驅，則四分一厘的實際影響，遠不及信譽損失來得深遠。屆時，美債長端收益率的期限溢價或急速攀升，美元作為全球儲備貨幣的穩定預期亦將動搖，而聯儲的「2%通脹錨」將淪為空談，市場將重新評估央行意志是否堪信。此類「信念危機」一旦萌芽，便難根除。投資者之疑心，非四分一厘可息。委員意見分歧 白宮干預頻仍7月中旬，兩位聯儲理事分別發聲，立場迥異：沃勒（Christopher Waller）認為近期通脹放緩、工資增幅下降、就業動能疲弱，足以構成減息理據；庫格勒（Adriana Kugler）則認為關稅傳導尚未完全顯現，企業目前仍以舊價出貨，價格上漲尚在路上。紐約聯儲總裁威廉斯（John Williams）則折衷表述，指現時影響尚屬溫和，但未來兩三季關稅將逐步推升通脹達一個百分點。這種「一數多解」的經濟形勢，容許技術上出現「可減、可不減」的模糊地帶，正因如此，貨幣政策決策過程的「純潔性」愈發重要。須明確讓市場看到，若減息，是因應經濟模型，而非總統脅逼。然而，7月23日財政部長貝森特（Scott...
我在北馬其頓的奧荷德，入住的旅館名叫「黃金時代」。某天韓國義工煮飯，油煙滿室，見到一位老太太用餐，本以為是旅館老闆 Filip 的家人，一問才知也是旅客，住在多人間下鋪。 她叫 Jane，今年 80...
黑白攝相賦予街道夜晚或細雨中景象一種特殊的情感。燈光的閃耀與濕潤的路面交織出獨特的光影效果，讓人感受到時光的流逝與瞬間的靜謐。雨水滲透在街道上，形成了自然的鏡面，映射出周圍建築的輪廓，增添了些許神秘的氛圍。走在歐洲的小街上，古老的石頭建築猶如過去的回聲，透過黑白的畫面，讓人更能品味歷史的厚重。行人匆匆而過，透過他們的影子與剪影，彷彿訴說著不同的故事。黑白攝相也使得觀者的注意力更加集中於構圖與情感，讓人在欣賞這些無色彩的作品時，感受到深邃而豐富的情感。 ...
第十六封信 16.2明慧：我第一部單鏡反光攝影機是在德國唸博士時擁有，一台Minolta XG2相機，以正片和負片拍攝多年。直到我回港有正當職業入息後，才換了Nikon F4。這兩台機器伴隨我走過攝影創作的青澀歲月，也見證了我對光影藝術從懵懂到深入的心路歷程。到現在為止，我也買了不少數碼相機，十多年前已離開膠片時代。長期以來，漢語世界習慣使用「攝影」一詞來指稱照片的拍攝與製作。然而經過深入思考，我發現此詞的意義與其英法字源「Photography」或「"Photographie」存在顯著差異。從詞源學角度來看，「Photography」源自希臘文的「photos」（光）與「graphe」（書寫、描繪或繪畫），意指「運用光線來繪畫」或「運用光線創作」。相較之下，「攝影」一詞則有其獨特的漢語脈絡。它的翻譯並非源自日文，而是最早於十九世紀中期從「取影」演變而來。然而，問題恰恰出現在「影」這個字。在中文語境中，「影」指光線被物體阻擋而產生的「影子」。但我們通常拍攝的並非影子，而是產生影子的「現象」本身。因此，我提議以「攝相」一詞取代「攝影」，以更精確地描述影像的本質。根據《說文解字》，「攝」有「引持」之意，即用手取得並持有。而「相」則源自佛學，指我們眼睛所見的一切「現象」，即「世界的一切現象」。故「攝相」意指「吸取」並「保存」世界的形像，這更貼近「運用光線在畫板版繪畫並保存下來」的原意。被轉化的真實攝相活動不僅是技術操作，更是一場深刻的現象學探問，關乎時間、空間、本質與存在的轉化。「攝相」活動的核心在於將四維時空（三維空間加上時間）轉移並濃縮到二維平面上，成為一種記錄。照片雖然是二維的，卻能表達原本三維的現象，甚至能捕捉千分之一秒內發生的事情，其複雜多變性不言而喻。然而，攝相並非簡單地重現現實。它「不是重現世界事物，而是改造或轉化現實世界」。相機的鏡頭與觀景器構成了攝影的「框架」，這個框架預設了我們在攝相時所見的「相」，決定了照片的時空、前景與背景。因此，照片所呈現的「真實」是「被轉化的真實」，是被「重構的現象」。在我多年的攝相實踐中，最令我著迷的是那些稍縱即逝的瞬間。每當我背著相機穿梭於城市的街頭巷尾，或者佇立在大自然的懷抱中，我總是懷著一顆敏感而虔誠的心，尋找著能夠觸動靈魂深處的畫面。清晨的第一道陽光穿過濃霧，在山巒間勾勒出朦朧的輪廓，那種神秘而莊嚴的美感讓我屏息凝神；黃昏時分，夕陽西下，天空中雲彩變幻出千姿百態的形狀，金黃的光芒灑向大地，將平凡的景物都染上了詩意的色彩；雨後的街道上，積水倒映著霓虹燈的光影，構成一幅幅抽象而充滿現代感的畫面，彷彿城市的靈魂在這一刻得到了最真實的展現。這些瞬間的情境，只有透過攝相才能被永久保存，成為時間的見證者。每當我回顧這些作品時，不僅能夠重溫當時的情景，更能夠感受到那份深深的感動和對生命的敬畏。正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說：「整個世界是座舞台，男男女女，演員而已」。攝相正是捕捉這個世界舞台上每一個精彩瞬間的藝術，它將生命的戲劇性凝固在永恆的畫面中，讓我們得以在時間的長河中留下屬於自己的印記。深深著迷於光的語言光影是攝相創作中最重要的元素，也是我多年來最重要的創作語言。每一種藝術形式都有它自己特有的表現手段，攝相家的表現手法是光，如果沒有光，他們就會像雕塑家沒有粘土或者畫家沒有顏料那樣一事無成。在長期的創作實踐中，我學會了觀察光的變化，從清晨的第一縷陽光到黃昏的最後一抹夕陽；從室內的人工照明到戶外的自然光線，每一種光線都有其獨特的性格和表現力。攝相教會了我觀察的藝術，更教會了我耐心等待的智慧。在按下快門之前，我會靜靜地等待，等待光線的變化，等待構圖的完美，等待那個決定性的瞬間。這種等待本身就是一種修行，一種與世界對話的方式。有時為了一張照片，我會在同一個地點待上數小時，甚至數天，只為了捕捉到那個完美的時刻。這種專注和投入，不僅讓我獲得了理想的作品，更讓我學會了如何在浮躁的現代生活中保持內心的寧靜。光影的魅力在於它的變幻無常，也在於它的永恆不變。同一個場景，在不同的光線條件下，會呈現出完全不同的氛圍和情感。這讓我深深著迷於光的語言，學會用光來敘述故事，用影來表達情感。攝相不僅是技術的展現，更是情感的傳達，是對美的追求和對生命的讚歎。光影元素相當有趣，影子通常被視為「虛」景，因為有光、有景物才會造成影子。但把影子作為構圖元素之後，它又成了畫面中實際的線條和形狀，甚至可以呈現出近大遠小的層次感，營造出類似於實景的透視感。因此，光影可以說是最具變化的神奇元素了。在我的創作中，我常常刻意尋找這種虛實相生的效果，讓畫面充滿張力和想像空間。兩個忠實的夥伴回想1992年我在第一本篆刻和攝相集的後記中如此寫道：「哲學與藝術是兩種詮釋世界的不同方式。哲學分析和了解世界，進而建立思想體系。藝術則透過其獨特的美學原則轉化世界，將日常生活中的事物賦予新的存在形式：塞尚畫中的梨子不再是可吃的水果而是具有特別美感的藝術創作。攝相和篆刻的對象根本是一樣，它們同是日常生活常見的事物：浮雲、山川和漢字等等。攝相機將這些事物變成照片，篆刻刀則將文字雕刻在印石上而已，當然，最重要的是這些事物和文字如何在照片和印章中呈現。藝術，尤其是藝術創作，是和哲學不同的。玄思與辯論不是它的本質，創作過程的享受和作品的欣賞才是它的意義。攝影和篆刻給予我莫大的享受。」這段文字對我仍然重要。因為它道出了我對藝術創作的根本理解。藝術不同於哲學的抽象思辨，它的核心在於創作過程的直接體驗和作品帶來的審美愉悅。藝術創作則是滋養人類精神的甘露，它超越了單純的物質需求，為生命注入了深刻的意義。在我的人生旅程中，篆刻和攝相就像是兩個忠實的夥伴，陪伴著我走過了無數個春夏秋冬。它們不僅是我表達情感的途徑，更是我理解世界、認識自我的重要方式。每當我面對一方未經雕琢的印石，或者透過相機的觀景器凝視著眼前的世界時，我總是感到一種深深的敬畏和感動。這種感動來自於對美的發現，也來自於對生命意義的思考。雖然篆刻和攝相在媒介和技法上有顯著差異，但它們在哲學層面上具有深刻的互補性。篆刻強調的是時間的積累和手工的溫度。每一刀都需要深思熟慮，每一筆都承載著歷史的重量。這種慢節奏的創作方式讓我學會了耐心和專注，學會了在細節中發現美。當我坐在工作檯前，手握篆刻刀，面對著一方印石時，時間彷彿在這一刻停滯了。我可以感受到刀鋒與石頭之間的微妙對話，感受到每一次用力的分寸和每一個轉彎的角度。這種專注的狀態讓我忘記了外界的喧囂，完全沉浸在創作的純粹快樂中。攝相則強調瞬間的捕捉和光影的變化。它教會我敏銳地觀察世界，迅速地做出判斷。這種快節奏的創作方式培養了我的直覺和反應能力，讓我能夠在變化中把握永恆。當我背著相機走在大街上，或者置身於大自然中時，我的眼睛總是在尋找，我的心總是在等待。等待那一個決定性的瞬間，等待那一種完美的光線，等待那一種動人的情感。這種等待充滿了期待和興奮，也充滿了不確定性和挑戰。攝相的時間性體現在對瞬間的凝固和對時間流逝的見證。每一張照片都是時間的切片，都記錄著某一個特定時刻的世界狀態。當我翻閱著自己多年來拍攝的照片時，我彷彿能夠穿越時空，重新回到那些美好的時光。這些照片不僅是我個人記憶的載體，更是時代變遷的見證。兩者的結合為我提供了一種更加豐富和全面的藝術表達方式。在篆刻中學到的專注和耐心，幫助我在攝相中更好地構圖和等待；在攝相中培養的敏銳觀察力，讓我在篆刻時能夠更好地處理空間關係和節奏變化。這種互補性不僅體現在技法層面，更體現在精神層面的相互滋養。「我用我法」的創作精神石濤的藝術理論強調「我用我法」的創作精神，這個觀念在我的篆刻和攝相創作中得到了很好的體現。篆刻作為傳統藝術，需要在繼承中創新；攝相作為現代藝術，需要在創新中尋根。這種看似矛盾的要求，實際上正是當代藝術家面臨的共同挑戰。在篆刻創作中，我既要掌握傳統的技法和理論，又要根據當代的審美需求和個人的感受來進行創新。我深入研究了歷代篆刻名家的作品，從中汲取營養，但同時也堅持保持自己的個性和風格。每一方印章都是我對傳統技法的致敬，也是我對當代審美的回應。在攝相創作中，我既要運用現代的技術手段，又要融入傳統美學的觀念和方法。我在構圖中運用中國畫的「留白」概念，在光影處理中借鑒書法的「濃淡」變化，在主題選擇中體現中國文化的精神內涵。這種融合不是簡單的拼貼，而是在深度理解的基礎上的創新。這種傳統與現代的融合，體現了石濤「我用我法」的創作精神。真正的藝術創作不是簡單的複製或模仿，而是要在深入理解傳統的基礎上，結合個人的感受和時代的特點，創造出具有個人風格和時代特色的作品。這需要藝術家具備深厚的文化底蘊和敏銳的時代感覺，更需要勇於創新的精神和堅持不懈的努力。每一張照片都是一個時代的見證攝相作為現代藝術的重要形式，具有獨特的時代意義。它不僅記錄了我們這個時代的面貌，更反映了我們對世界的理解和感受。每一張照片都是一個時代的見證，都承載著特定的社會意義和文化價值。在我多年的創作實踐中，我始終關注著社會的變化和人們生活的變遷，試圖通過我的鏡頭來記錄和表達這個時代的精神風貌。在數位化時代，攝相藝術面臨著新的機遇和挑戰。技術的進步為攝相創作提供了更多的可能性，數位相機的普及讓更多的人能夠參與到攝相創作中來。但同時，這也對創作者提出了更高的要求。如何在技術的浪潮中保持藝術的純粹性，如何在眾多的影像中創造出具有獨特價值的作品，這些都是當代攝相藝術家需要面對的問題。對我而言，攝相創作的意義不僅在於技術的展現，更在於情感的傳達和思想的表達。我希望通過我的作品，能夠讓觀者感受到美的力量，能夠引發他們對生活的思考和對世界的關注。攝相創作中，我們需要「單純直覺而率性地對著前方按下快門」，這種直覺的表達往往能夠捕捉到最真實的情感和最動人的瞬間。如同一位攝相師所說：「這種沒有經過太多事前準備而獲得意料之外的效果太印象深刻，不完美卻十分難忘」。正是這種「不完美卻十分難忘」的特質，讓攝相藝術具有了獨特的魅力和價值。它不追求完美的技術，而追求真實的情感；它不刻意營造效果，而注重自然的流露。這種創作態度讓我的作品充滿了人性的溫暖和生活的氣息，也讓我在創作中獲得了深深的滿足和快樂。在我多年的攝相創作中，我逐漸形成了自己的美學追求。我偏愛那些充滿人文氣息的畫面，那些能夠反映時代精神的瞬間，那些能夠觸動人心的情感表達。我不追求華麗的技巧，而注重真實的情感；我不刻意營造效果，而關注自然的流露。這種創作態度讓我的作品具有了獨特的風格和韻味。在長期的創作實踐中，我逐漸領悟到藝術創作不僅是技法的展示，更是哲學思辨的過程。每一次創作都是對存在意義的探問，對美的本質的追尋。這種思辨不是抽象的理論建構，而是在具體的創作實踐中生發出來的深刻思考。篆刻和攝相都涉及對時間的思考。篆刻將瞬間的靈感凝固成永恆的形象，而攝相則將永恆的存在濃縮為瞬間的記錄。這種時間性的辯證關係，正是藝術創作的深層哲學內涵。在篆刻中，我體驗到了時間的厚重和歷史的沉澱；在攝相中，我感受到了時間的流逝和瞬間的珍貴。對永恆價值的追求創作過程中的思辨不僅關乎技法，更關乎人生和存在的根本問題。每一次面對空白的印石或者透過相機的觀景器凝視世界時，我都會思考：什麼是真正值得記錄的？什麼是真正值得表達的？什麼是真正的美？這些問題沒有標準答案，但正是這種思考的過程，讓我的創作充滿了深度和意義。莎士比亞說：「人生不過是一個行走的影子，一個在舞台上指手劃腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下」。但藝術創作恰恰相反，它要在這短暫的人生中創造出超越時間的永恆價值。每一次創作都是對這種永恆價值的追求，都是對生命意義的肯定。藝術創作是一種心靈的修煉，是一種對美的追求，更是一種對生命意義的探索。在篆刻的刀光石影中，在攝相的光影變幻中，我找到了內心的寧靜和生命的意義。這兩種藝術形式雖然表現方式不同，但都指向同一個目標——通過創作來表達對世界的理解和對美的追求。藝術創作的價值不僅在於個人的滿足，更在於對社會的貢獻。每一件藝術作品都是人類文明的一部分，都為人類的精神財富增添了新的內容。在宏大的宇宙面前，個人的創作或許微不足道，但正是這些微小的藝術創作，匯聚成人類文明的璀璨星河。每一個創作者都是這個星河中的一顆星，雖然微小，但都在發出自己的光芒。人的日常生活確實不需要藝術，但藝術正是人與動物的分別所在。人可以創造出無實際價值的藝術，但這正是人之可貴，藝術是為了「美」，令人的生活有意義。這種對美的追求，這種對意義的探索，正是人類精神的最高體現。在這個物質文明高度發達的時代，我們更需要藝術來滋養心靈，更需要通過創作來表達真實的自我。篆刻和攝相，作為兩種看似不同卻本質相通的藝術形式，為我們提供了豐富的精神資源和創作可能。科技發展對藝術的挑戰當代藝術創作面臨著前所未有的機遇和挑戰。技術的進步為藝術創作提供了更多的可能性，但也對創作者提出了更高的要求。如何在技術的浪潮中保持藝術的純粹性，如何在物質的誘惑中堅持精神的追求，如何在快節奏的生活中保持創作的深度，這些都是當代藝術家需要面對的問題。我相信，真正的藝術創作永遠不會被技術所取代，因為它承載著人類最深層的情感和最純真的精神追求。無論時代如何變化，無論技術如何發展，人類對美的追求和對意義的探索都不會改變。藝術創作正是這種追求和探索的最好體現。明慧，願我們都能在藝術創作中找到自己的聲音，在平凡的生活中發現不平凡的美，在主動的創造中實現人的本質。正如石濤所說：「我之為我，自有我在」——這是藝術創作的最高境界，也是人生實踐的終極追求。在未來的日子裡，我將繼續在篆刻和攝相的道路上前行，繼續探索，繼續創作，繼續思考。我相信，每一次創作都是一次新的開始，每一件作品都是一次新的可能。藝術創作的道路雖然充滿挑戰，但也充滿了無限的可能和深深的滿足。在夕陽西下的時刻，讓我們用心感受生活的美好，用手和思想創造藝術的永恆。篆刻與攝相，不僅是技藝的修煉，更是生命的昇華。在這條藝術的道路上，我們永遠是學習者，永遠是探索者，永遠在追求著那個「太初無法」的至高境界。這是一條沒有終點的道路，但正是這種永恆的追求，讓我們的生命充滿了意義和價值。讓我們在創作中相伴，在探索中成長，在追求中昇華。凌漸2025年6月後記：我的攝相理論，可參考《攝。相 - 現象學》台北：二0四六出版社，2024年。我的攝相和篆刻作品去年在日本金澤石川縣西田幾多郎紀念哲學館展覽，名為［無相之相：張燦輝寫真篆刻展］2024年8月16至9月15日。▌［鏡遊集］作者簡介張燦輝，香港中文大學哲學系退休教授，相信哲學不是離地、不在象牙塔之中，對世界有期望；改變不一定成功，但至少嘗試理解和批判。已到耄年，望在餘生仍能享受自由民主，並欣賞文化與大自然。 ...
