儒家的人倫關係 理解了仁的核心意義之後，可以進一步探討儒家如何處理具體的人倫關係。儒家思想的一個重要特點，是從具體的人際關係出發來談論道德，而非從抽象的原則出發。這種思路使得儒家倫理具有很強的現實性和可操作性。 以情為基礎的人倫觀 儒家的人倫觀以真實的情感為基礎。這與西方某些倫理學強調理性、義務或契約的進路有所不同。儒家認為人與人之間最基本的連結不是理性的計算或法律的約束，而是自然的情感。 一個人處於多重人際關係之中：對內有與配偶、子女、父母、兄弟及其他親戚的關係；對外有與師長、朋友、同學、同事、鄰居、公職人員的關係。這些關係構成了一個複雜的網絡，而每一種關係都有其特定的情感基礎和行為規範。 這種人倫觀的特點可以用「中情西愛」來概括。西方文化強調「我愛你」的直接表達，而中國文化更注重「有情人」、「相思」這類涵蓋面更廣的情感。儒家所說的「仁」，就包含了親情、友情、愛情等多種情感，而不限於某一種特定的情感。 這種以情為基礎的人倫觀體現在儒家對「孝」的理解中。如前所述，孔子批評那種只知供養卻不知孝敬的做法，因為真正的孝必須包含發自內心的敬愛之情。同理，真正的友誼、夫婦之愛和兄弟之情，都必須建立在真摯情感的基礎上。...

上星期六，是台灣二二八事件 79 週年。前陣子，台灣社交網絡因為一齣電影意外地掀起了一波歷史補課熱潮，不少年輕一代主動翻查那段關於「清鄉」、「白色恐怖」與「轉型正義」的記憶。作為同樣在夾縫中追求民主自由的香港人，看著他們對歷史真相跨代的執著，有深刻的共鳴。 從「林宅血案」看真相的反抗 早前，一部以「林宅血案」為主題的電影進行宣傳，引起了台灣社會強力反彈。林宅血案是指1980 年美麗島事件審訊期間，被告林義雄家屬遭滅門的慘案。社會對該電影有多項指控，包括未取得林義雄同意、淡化威權時期的壓迫本質，並試圖將滅門慘案中的罪責轉嫁給民主運動人士，進行「歷史洗白」。最終導演與演員致歉，甚至退出宣傳並呼籲停止後製。 爭議期間，許多年輕人猛然發現國民教育、媒體資訊與公共討論中，對台灣民主化前的歷史黑暗面竟然如此匱乏，隨即掀起「歷史補課」熱潮。民眾對歷史的集體渴求，正正源於權力者對真相的冒犯。...

▌［城市亂彈］畫家簡介vawongsir畢業於香港浸會大學視覺藝術院，曾任中學視藝科教師。港區國安法生效後，政府指他的作品涉及反政府題材，教育局以此裁定他專業失德。出版插畫集有《假如讓我畫下去》、《我在老地方等你》、《加多雙筷》等，現居台灣。

▌［黑膠集］漫畫家簡介政治漫畫家。畢業於香港中文大學藝術系。2007年起替報章及雜誌創作漫畫及插圖。其政治漫畫專欄《嘰嘰格格》於《明報》連載至今。出版作品包括《Hello World》，《Lonely Planet》，《大時代》，《新香港》等 。曾任教城大創意媒體學院及浸會大學視覺藝術院， 現定居英國。 ...