四、異化勞動的四重結構異化的概念與哲學淵源「異化」（Entfremdung，alienation）這個概念，是馬克思從黑格爾那裡繼承下來、再作徹底改造的核心範疇。在德文裡，Entfremdung 與 entfremden 共享同一個字根 fremd，意為「陌生的」、「外來的」[1]。所謂異化，就是「使原本屬於自己的東西，變成陌生的、外於自己的」。黑格爾用這個概念描述絕對精神的自我發展：精神先把自身對象化為自然，再從自然中異化出去，最終透過自我認識回到自身。費爾巴哈則把這個概念翻轉過來用：人把自己最美好的本質投射到一個叫做「上帝」的對象之上，從而使自己變得貧乏渺小；要恢復人的尊嚴，必須收回這份投射，認識到神學其實是人學。 馬克思接著費爾巴哈再走一步：人在宗教中異化自己之外，更在勞動中異化自己。宗教異化只是表象，勞動異化才是根本。為甚麼這樣說？因為勞動是人最基本的存在方式，是人創造自己的世界的方式。當勞動本身被異化時，人在世界上就無處安身，只能逃到宗教的彼岸去尋求慰藉。馬克思那句著名的話「宗教是人民的鴉片」，常被簡化為對宗教的攻擊，其實它的脈絡更為複雜：鴉片止痛，鴉片帶來幻覺式的安慰，這恰恰因為現實太過痛苦[2]。要消除人對鴉片的需要，必須先消除製造痛苦的根源，也就是勞動的異化。 第一重異化：與勞動產品的異化...