破土圖文
伊朗自2025年底開始發生大規模反政府示威，當局鐵腕鎮壓，聯合國人權官員估計有超過五千人被殺，有媒體把今次伊朗人民要求推翻極權的浪潮與中國1989年的天安門事件對比。美國總統特朗普在社交媒體向伊朗人民公開喊話 :「支援已在路上」，雖然至今未見有任何軍事介入，但美國干預是好是壞在伊朗人當中引起極大爭議，因為證諸歷史，每次外國勢力介入都為伊朗人民帶來災難。 過去十多年，伊朗爆發多次大規模社會抗爭。從因生活成本高漲而起的經濟示威，到因伊朗婦女拒戴頭巾而引發的「女性、生命、自由」運動，抗爭的訴求不斷轉變，卻始終指向同一結構性問題：人民被排除於政治決策之外，既無民主機制，亦缺乏人權保障。伊斯蘭政權的回應絕不手軟——以革命衛隊與安全部門為核心，透過街頭暴力、任意拘捕、酷刑與死刑，將恐懼制度化。 與此同時，伊朗經濟陷於長期衰退：貨幣貶值、通貨膨脹與青年失業率高企，加上國際經濟制裁，令普羅大眾在政治壓迫之外，日常生活百上加斤。特朗普威脅軍事介入，伊朗人民需要面對一個殘酷的現實：既想借助外部勢力推翻極權統治，又對外國干預的後果存著極大疑慮。 在如此嚴峻的歷史時刻，伊朗離散社群扮演舉足輕重的角色。然而，這個社群本身一直被伊朗政權滲透分化，對流亡王儲的地位和民主發展的理念亦大有分歧，究竟他們如何面對這場時代的召喚？三個世代的離散 伊朗是波斯古老文明，今天離散社群的形成是百年政治動盪累積的結果。二十世紀初，立憲運動失敗後，部分知識分子與改革者流亡海外；1979 年伊斯蘭革命則帶來規模空前的外流，大量世俗菁英、文化工作者、左翼與宗教少數被迫離境；進入二十一世紀後，大量青年、專業人士與少數族裔因經濟崩潰與政治壓迫等不同原因而持續離開。...
（筆者按：我在2023年初在綠豆《鏡遊集》刊出第一封給年老明慧的信，差不多要三年才完成二十封信，最後結集成書，今年二月台北國際書展面世。這篇短文是我一些反省，也在此感謝綠豆給我空間發表我的文章。） 一九七七年我和周兆祥合寫《將上下而求索》，那時我二十八歲，剛從中大哲學系畢業不久，正準備赴德國攻讀博士。我們虛構了一個叫明慧的年輕人，把自己對人生的困惑與思索寫成二十封信。那本書後來成為香港高中的參考讀物，陪伴了幾代年輕人走過迷惘的歲月。 近半世紀過去，我在英國聖奧本斯的書房裡再次提筆。窗外是異鄉的樹林，不是馬料水的山色。我已過七十，父母早逝，師長凋零，連我深愛的城市也面目全非。這一次，我要寫給年老的明慧——也就是寫給同樣走到人生晚年的讀者，寫給我自己。 書名從屈原換成了晏殊。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」是少年的壯志，前路無盡，時間充裕，什麼都可以慢慢來。「夕陽西下幾時回」卻是暮年的喟嘆，日頭已斜，問的不是路有多遠，而是天黑之後還有沒有明天。 兩本書的距離不只是五十年 當年寫《將上下而求索》，我談人生處境、痛苦幸福、生命意義、愛情本質、自由超越，題目很大，口氣也大。那時候我相信人可以選擇面對命運的態度，可以在荒謬的宇宙中自我賦義。存在主義的教科書都是這樣說的，我也這樣轉述給明慧聽。 但那些話說得輕巧，因為我還年輕。死亡對二十多歲的人而言是抽象的概念，是哲學課堂上的議題，不是每天早上照鏡子時逼視你的現實。我父親五十四歲死於車禍，我當年以為那是意外，是命運的捉弄。現在我比他活得更長，才明白死亡從來不是意外，而是必然。差別只在於你什麼時候真正意識到它。...
