10月13日，北京四通橋上驚現「罷免獨裁國賊習近平」的巨型橫幅，網上片段可見一名男士在行車橋上拉起橫幅後迅即被捕。雖然片段、相片與及一切相關的信息，很快就被內地一切社交網絡屏蔽，但有關資訊仍能透過海外平台及內地勇敢的知情者竭力傳播，其中一些網民就以陳奕迅年初的內地新歌《孤勇者》憑歌寄意，向隻身拉橫幅的勇士彭載舟（彭立發）致敬。 為什麼會選擇陳奕迅的《孤勇者》？ 當然，單單是歌名，已帶出了對橫幅勇士的敬意。而且歌詞許多段落，竟巧妙地為勇者和人民代言了：「戰啊！以最卑微的夢，致那黑夜中的嗚咽與怒吼。誰說站在光裏的才算英雄」「你的沈默，震耳欲聾，You Are The Hero」。...
如果以為 0+3 變成 0+0 就能吸引外地人訪港，是天方夜譚。從旅行人的角度去看，香港不單是毫無吸引力，簡直符合了「避之則吉」的旅遊準則。目前香港旅遊業只有一條出路，在文末會提及。先說香港毫不吸引的原因：1.外國不少地方的日常生活已經是疫後時期，在密集空間不用強制戴口罩，沒有限聚令，進餐廳不用掃碼，人身自由不受限制。例如在泰國街頭大多數人都會戴口罩，但遠較香港少約束；在英國口罩則幾近絕跡，就像疫情早已結束一樣；餐廳都不用掃碼，沒有限聚。那麼習慣了在較自由的外國旅客，為何要來諸多限制的香港？2. 不少香港人對香港難以捉摸的抗疫措施無奈甚至反感，大廈突遭強檢，對外國人而言，更為無所適從。若來香港之時忽然得了個紅碼，付上萬多元港幣去體驗隔離嗎？3. 香港有餐廳連環被停業，有人開會被控違反限聚令，這些消息沒有被封鎖，外國人看在眼裡，只會加深不安及恐懼。4....
「攝」意指「吸取而保存之」，「相」是呈現眼前種種現象。「攝相」是透過相機，在特定四維時間空間，將面前的視覺經驗轉化成二維的平面上。相片所展現的是攝相者的過去經驗。上星期第一輯相印集刊的是倫敦相片，儘管有不同的環境因素，仍可以再次隨時到泰晤士河旁拍攝；但香港再也歸不得，這輯我城相片，全是過去的歷史紀錄而已。 ▌［相印集］作者簡介張燦輝，香港中文大學哲學系退休教授，相信哲學不是離地、不在象牙塔之中，對世界有期望；改變不一定成功，但至少嘗試理解和批判。已到耄年，望在餘生仍能享受自由民主，並欣賞文化與大自然。 ...
收看節目 《破土》專欄作者莫宜端透過《破土有聲》，親述暑假與朋友同遊威爾斯期間，住進古蹟莊園的奇遇。 《破土》原文見綠豆 Patreon：https://bit.ly/3MuuXJL ...
帕斯卡（Blaise Pascal, 1623-1662）説得對，無論在任何情況，儘管可能在痛苦和悲憤之中，我們都不要沒有藝術的美在心裡。是以藝術創作： 音樂、電影、攝相、繪畫、雕塑等都是維持我們生命意義的原素。《綠豆》的《破土》專欄容許我在文字專欄之外再開一空檔，以《相印集》為名，以我的相片和篆刻作品為內容，每次刊出大概十個作品和大家分享。每次刊出一個主題：人物、風景、城市、建築、線條、抽象等，有黑白，有彩色，也有我的篆刻作品。第一輯是倫敦的近作。又：《鏡遊集》暫停兩週，因為現在寫勞思光先生的銅像。業師於2012年10月21日逝世，至今匆匆已十年，這篇銅像故事是為紀念他而寫，是以在10月22日刊出。 ...
中文大學戶外豎立的七個銅像中，唐君毅和勞思光雕像是由中文大學哲學系校友會策劃和推動，同學、老師和海外校友齊心協力而成的。相信這由下而上、眾志成城的造像過程，除了唐、勞兩個雕像之外，中大沒有其他例子，在香港其他大學似乎也沒有。那個是自由開放包容的年代，由哲學系校友會發起，循正常程序向校方申請放像和地點，然後向全世界校友和各方人士眾籌，標誌著中大人和世人對豎立兩個銅像的支持與肯定，不是由校方高層的決定和捐贈而成事。選址安放唐先生銅像經過不少磋商，最後決定放在孔子像下的草坪。能夠讓唐先生的精神具體地重回新亞，當然是雕刻家朱達誠老師的藝術成就。2009年初校友會同仁探訪朱老師在廣州的工作室和鑄銅廠，目睹朱老師透過唐先生的一張照片，由石膏模型到銅像，將青銅從無生命的物質，演變成為有精神生命栩栩如生的雕像，大家讚嘆不已。同年5月14日，朱老師將已完成的銅像穩穩安放在新亞圖書館側的草坪上，讓唐先生重回新亞書院。我們深信個人生命雖然短暫，但藝術和思想卻是永恆的。這個䇄立在新亞的銅像，只要新亞書院繼續存在不變，也會長存於世上，永遠是新亞精神的象徵。朱老師説：「銅像所要體現的就是一個『憂』字，即唐先生憂國憂民的精神。另外一個重點是銅像懷着希望，看着遠方，視線和同在新亞草坪的孔子像一致。近觀這兩米高的銅像，彷彿回到那神州板蕩、中華文化花果飄零的時代。」（註一） 唐先生頭像模型（朱達誠提供） 雕刻家朱達誠對唐君毅像在鑄銅廠作最後的修飾（朱達誠提供） 2009年5月14日唐君毅像安放當天（張燦輝攝） 余英時為唐君毅銅像銘文2007年我們開始眾籌，不論捐錢多少，都不顯露捐款人姓名。我們收過一位中學生幾十港元的捐款，並寫上對唐先生敬佩的話，令我們甚為感動。但在芸芸捐款人中，最令我們驚訝的是來自美國普林斯頓大學余英時先生的來信和支票！眾籌當然要向全世界的中大、新亞和哲學系校友去信募捐，但我們沒有，也不敢寫信給余英時先生談及造像此事，更可況籌款！因為學術界知道中文大學在1974年改制時期，唐君毅和余英時的衝突和嫌隙。當時余先生身為新亞院長主張支持中大改革，從聯邦制改成為單一制的大學。唐先生與新亞元老竭力反對改制，指責余先生違背新亞理想，是為叛徒。（註二）即使唐先生去世後，二人的關係似乎都沒有辦法釋懷。余先生是次主動來信並捐款，令我們雀躍不已。眾籌結果很成功，款項超過造像工程所需。接下來便是決定誰寫銅像下的銘文。我們討論很久，但都想不到最合適的人選。筆者是唐先生和余先生後輩，不敢評論他們兩人的關係，但作為造像當事人，決心大膽去信余先生，懇求為銅像撰寫銘文，因為當今之世沒有人比余英時先生更合適。未幾即收到余先生正面回覆，答允執筆！唐君毅銅像加余英時銘文，肯定是華人學術世界的一件大事！翌年九月，余先生寄來銘文，才得悉先生之前抱恙多月，患病中仍執筆撰寫，我們實有難以言喻的感動。信中寫出銘文三百七十八字，分成三段：「首段説先生之學及其主要著述，次段論香港施教之成就，三段則説先生與新儒家之淵源。此三層皆先生學術生命之精要部分，無一可省。」（註三） 余先生銘文原文（張燦輝提供） 銘文全面肯定唐君毅的學術價值，以及對新亞及人文世界的影響。但最重要的是余先生以這銘文冰釋他和唐先生多年來的恩怨。余先生銘文末段落款以唐君毅門人自稱，重新確認他和唐先生的師承關係。此見余先生的謙虛和寬容，胸懷坦蕩，不計前嫌。...
