有些事情是這麼近那麼遠。路易士老師在香港的時候，聽了不知幾多年「以巴衝突」的新聞。「加沙地帶」、「約旦河西岸」等地方的名字，我在小學時已能琅琅上口，但倒未有真情實感去明白當中的矛盾。後來當了通識老師，總有一些推力要求自己認識不同的東西，除了看報紙，還會參加不同的課程。當中最特別的一次，就是去了尖沙嘴一間清真寺學習伊斯蘭的宗教和文化，嘗試用英美以外的角度看世界。課程其中一堂就是播放紀錄片，講述以色列人怎樣建國，遜尼派穆斯林的巴勒斯坦人怎樣備受壓迫。看完後心裏暗駡，當時的英國在搞什麼，弄了這麼一個大頭佛出來！來到英國教歷史，跟以巴衝突再接近了點。課程有一部分是教現代世界，其中一個課題正是提到以色列和巴勒斯坦的歷史。課堂的主旨是了解英國怎樣導致和試圖解決以巴衝突。題目是很客氣了，因為英國的確是整個問題的歷史根源。當然，那個英國是指作為帝國的英國。認識歷史，未必能直接追究責任，但對我們如何對不同資訊定位，卻甚有幫助。了解的起點大家都需要懶人包，這是無可厚非的。因為事情實在太複雜了！路易士老師在課堂就用幾個關鍵字幫學生作基本了解（因為要他們看懂紀錄片是太困難了吧），希望這也對大家有幫助吧。第一個關鍵字，是奧圖曼帝國（ The Ottoman Empire）。巴勒斯坦一直在奧圖曼帝國的版圖裏達四百年。但在第一次世界大戰（1914-1918），奧圖曼帝國跟德國結了盟，也被英帝國等打敗。當時初成立的國際聯盟就委託英國暫時（對，是暫時）管治巴勒斯坦，稱為英屬巴勒斯坦託管地（British Mandate of Palestine）。我們明白了英國為何跟巴勒斯坦結了緣。第二個關鍵字，是賽克斯—皮科協定（Sykes-Picot...
玫瑰崗中學辦學團體突然放棄辦學，定於3年後停辦，接辦團體將改辦學費高昂的國際學校，導致現時在校的初中學生前路茫茫。原辦學團體將辦學權私相授受無視學生利益，政府卻又放任縱容等等問題，固然備受爭議；但校長及學生發聲後所遭受的壓力，才最教人心寒。 九月中當停辦消息傳出之後，玫瑰崗中學校長蘇佩婷隨後發出聲明，指辦學團體提及中學收生不足及有財政困難等說法不實，事實是中學一直收生穩定，而學校在政府資助下不可能出現財政問題，相反突然宣布短期內停辦，對學生帶來壓力，亦無視學生利益。然而，校長的聲明其後在學校網頁消失，校長亦從此未有再公開表達意見。 「不正確的價值觀」 隨後的一個月裏，家長教師會及個別受訪家長，均反映辦學團體未有就學生未來的安排與家長溝通，教育局亦沒有協助，並沒為此成立任何委員會或召開任何會議。 直至10月11日，該校的Youtube頻道上載「請讓我們相信希望- 致特首李家超先生的信」為題的短片，由一眾領袖生及風紀站台，並由2022/23年度傑出學生讀出公開信，表達校方、家長及學生對學校停辦均感錯愕、呼籲特首關注事件、要求政府為學校提供新校舍等等。短片發出後，教育局局長蔡若蓮回應指，當局「非常關注」同學在短片內的情緒表現云云。...
（十月一日）港足打入四強，習夢夢叨光不少，中港兩地，究竟誰是對方的強大後盾？我諗唔明。（十月七日）以巴開戰，我說支持巴基斯坦，網友笑到碌地，我又唔知佢哋笑乜？（十月九日）《戰狼》有句豪言：「犯我中華，雖遠必誅。」加沙咁近中國，華人被殺被俘，點解不見吳京蒲頭營救？我又被黃絲笑死。（水浸嗰日）官方說是五百年一遇的大雨，點解一個月卻遇到兩次？藍絲都窒埋我，好冇癮。（十月十四）澳門演唱會，陳奕迅在台上，台下有觀眾大喝：「講！普！通！話！」他在台上可以唱英文歌、日文歌、泰文歌、粵語歌……都可以，為甚麼卻只准講普通話？我反問網友，他們啞口無言，我終於贏返一次，Yeah！
我大概是中五暑假才學習倉頡輸入法，拆碼規則不算難，只是例外頗多。然而最大阻礙，是當時沒有記住鍵盤位置，就算輸入英文也不能盲打。直到中六那年，有次老師要打字，問我：「你係唔係識得中文輸入法？可唔可以幫我打個通告？」老師找學生做免費員工，似是天經地義，我也一口答應，本想回家用自己電腦打字，怎料老師卻說時間趕急，希望我用學校電腦輸入。 當年學校電腦鍵盤只有英文字母，沒對應倉頡碼，我只好逐碼敲出，頗感吃力。回家後便扚起心肝學習盲打，若有字碼不懂拆，會另外記下。不過這是多年前的事情，我其實早就忘記了學習過程是否艱難，又或是打字較慢的年代是怎樣度過，反正一直以來的印象，就是我輸入中文字的速度是忘我地快。 憑感覺打字 中學同學何 B 仔的母親去學倉頡，考試前還是沒掌握方法，同學知道我打字快，建議伯母與我聯絡求救。同學母親問我：「用倉頡輸入法，有冇乜嘢心得？」我就說：「其實打倉頡很容易，你唔好太用心去記拆碼，憑感覺就可以。」同學母親聽到「憑感覺」，更覺混亂，追問：「哦哦，咁即係點？」我好認真地答：「如果想打字打得快，首先要忘記輸入法……」 《笑傲江湖》的風清揚對令狐沖說：「學他的劍法（獨孤九劍），要旨是在一個『悟』字，決不在死記硬記⋯⋯臨敵之際，更是忘記得越乾淨徹底，越不受原來劍法的拘束。」我叫同學母親憑感覺打字，也不知是否受風清揚影響，但打字純熟確實只會留下肌肉記憶和感覺，被問到拆字規則時往往啞口無言，只記得指頭動作。打字打得快，確會忘我。不過想起同學母親當年聽罷我的所謂「心得」，一直「嗯嗯嗯」，大概覺得他兒子的同學神神化化，古古怪怪。...
Nomination for the 2023 District Council election,...
藝術大概可以分為兩大類，一是以模仿或複製外在客觀事物，例如繪畫和雕刻；另一類呈現主觀意念和感受的非物質型態，如音樂和書法。音樂以聲音創造流動的旋律；書法則以文字線條成為動態的節奏，行書草書為其表表者。 以此相比，篆刻是靜態的文字結構，在特定的空間，創造虛實的佈局。但和書法一樣，篆刻本質是有意義內容的文字，不是隨意將文字堆砌而成。閒章是以片言隻語佈局在方寸之間，呈現一種靜態的美感。 此輯再以閒章蓋在黑白抽象相片上，和讀者分享。 ...
第九封信 9.2續上信明慧，我多年來對情愛的思索，先是從傳統西方的愛情哲學出發，理解其主要理論脈絡，發覺不論是柏拉圖或基督宗教都環繞著愛情的本質去思索，關心的是什麼是「真正」和最有「價值」的愛情，是以愛情有其普遍性。但我持不同意見，認為追問什麼是愛情不是最重要的問題，而是要理解愛情「如何」呈現的現象。我在《生死愛欲》不少篇章詳細探討，在此不贅述。以下是我的反思後的一些結論。對於如何理解愛情這回事，似乎不能不從此經驗活動如何呈現的角度來理解。近代美國哲學家辛格便如是說：「愛自己，愛人類，愛自然，愛上帝，愛母親和父親，愛孩子，愛部落或國家，愛愛人或配偶或性偶像，愛物質財富，愛食物或飲料，愛行動和休息，愛運動，愛愛好或令人著迷的追求，愛正義，愛科學，愛真理，愛美，等等，層出不窮。每一種愛，涉及其特殊的對象，都有自己的現象學，在界定人類經驗的光譜中，有自己的斑斕。愛在經驗中呈現為了進行充分的研究，每一種類型都需要單獨的分析。從一個到另一個，它們的成分往往沒有什麼共同之處。」他的意思是指「愛」並不是單純指愛你的情人，愛你的女朋友，愛可以指涉人類、自然，父母等等不同的東西。這些不同的愛，是否都是同一種意義下的愛呢？若果這些愛是指不同的東西的話，為何又會以「愛」這個字要指涉呢？即使我們說「自由」、「民主」、「理想」、「情人」、「民族」這些東西，均是有價值的時候，那是否代表我一定要愛以上這些東西呢？顯然不是。為何對象不同，卻可稱之為愛呢？這種對愛的描述是誤導性的，因為人們傾向於認為「愛」是一種物質，在一些人際關係中表現出來。在我和我所愛的對象之間，存在著「愛」。但是，愛的存在是在愛的經驗中呈現，也就是說，「愛我的母親」對我來說是一種生活經驗（Erlebnis）時才有意義。這種愛不能從愛我母親的「我」那裡抽出來。因此，關於愛是什麼的問題是一個形而上學上的錯誤問題，因為愛不是實質性的東西。簡而言之，愛是「虛無」的。我沒擁有稱為「愛」的東西，但我在愛著某種東西。這種愛作為一種不可複製的獨特生活經驗就是愛的現象。由我自己體驗到的愛的「方式」在現象學上比愛的理由或原因或意義更原始。我稱以上這些人的活動為愛，是因為這是一個人正愛著某物的生活經驗（living experience of loving），正如海德格所講的一種存活的活動，即是一種體驗 （Erlebnis），一切的愛，當然關係到情感，但是愛情不可能只是一種情感而已。...
▌［黑膠集］漫畫家簡介政治漫畫家。畢業於香港中文大學藝術系。2007年起替報章及雜誌創作漫畫及插圖。其政治漫畫專欄《嘰嘰格格》於《明報》連載至今。出版作品包括《Hello World》，《Lonely Planet》，《大時代》，《新香港》等 。曾任教城大創意媒體學院及浸會大學視覺藝術院， 現定居英國。 ...
