曾於佛祖初轉法輪之地旅居百日，住日本人創建寺廟，名為日月山法輪寺，屬日蓮宗。每日晨五起床梳洗，六時唸誦，午或抄經，或冥想，寺中亦有雜務，傍晚五時復又誦經，早睡早起。 友人聞此經歷，常有兩極反應：一者羨慕，謂其清靜神聖；有人說寺院單調乏味，難以長居，一聽五時起床更連聲說不。然而我等生活其中，倒不覺殊聖或苦悶，只覺如同生活日常。 修行即生活，不以每日冥想為神聖，只視之為日常。猶記當年曾感驚訝，過往居然從未修行，想像離寺後應堅持練習。然而返回市區後，修行遂止，間或冥想、誦經，已非朝夕之事。 多年後又有幸入住內觀冥想中心，十日禁言、禁網、禁手機，晨四起床，終日冥想至晚九，修行生活復始。有從未入過內觀營的朋友聽罷，驚問何能十日十夜不言不網不手機，常覺不可思議。然而若得活在其中，則無逆拒，亦無憧憬，因二者皆顯不適。若常格格不入，何以安在？ 逆境適應 若以寺中修行為順境，逆境適應豈非同理？疫情封城期間，香港人與世界及中國斷軌，內外交困，有如荒島，外人以為香港情苦，然當時生活其中，倒也不覺甚苦，反而趁機理解我城，圍爐取暖，自有另一番意義。 更甚者，友人困於斗室，問其最難適應處，平日對答機敏，居然一時無語。眾問難道無不適應處？答曰冷暖自知，衛生欠佳，均屬實情，然而實無過度不適處，因諸事皆被動，反正無法控制，更不必擔憂，專心一致，每日讀書六小時，視之為難得奢侈。此等心志，即堅靭回彈。...

收看節目 香港人好鍾意返工，但很多時候一返工就會順應制度，失去了自主的時區，不敢發問。藝術家程展緯從2007年起，將工運融入日常。他先後成功為博物館保安員、收銀員爭取椅子，也為便利店店員戴帽與否的權利。對他而言，創造力不應是藝術家獨有、藝術品也不一定是放在畫廊般的昂貴——只要有想像力，人人都可以是藝術家。2021年，他走得更深，成為港鐵兼職清潔工。在日常工作中，他登廣告、默站、在IG唱歌。在傳統組織逐一消失、沒有方法的年代，他覺得人們只要去試，以想像力超越局限，將身份的界線變得流動，找回自己的自主性，總會碰到各種可能性。今年8月，他受邀到外國進行藝術交流。在離開前夕，他不捨地回顧過去一年多在職場上碰出的新可能，而他強調自己一定會回來香港，把考察到的經歷繼續滋養這片土地。