京都是古城，有上千所佛寺。要到京都必由京都火車站，即京都驛出入。這座1997年建成的超現代宏大建築物，似乎和有幾百千歷史的佛寺有點格格不入。 京都驛是日本建築大師原廣司設計，為鐵骨和鋼筋混凝土構造。京都是日本重要的交通網絡：日本火車（JR）、新幹線和地鐵絡繹不斷，每天出入人數不知凡幾。但京都驛不只是火車站，事實上是座龐大現代化的百貨商場：酒店、似乎有數不盡的食肆：壽司魚生、抹茶雪糕、鐵板燒、拉麵店等等；同時是美術館，空中花園。 京都驛不止於此，建築物本身也值得花時間欣賞。我每次到京都，必在火車站內流連忘返！因為我相信這座是全世界獨一無二的火車站！ ...
反烏托邦潮流其實自1920年代後，西方人已漸少談論烏托邦思想，尤其1949年歐威爾（George Orwell）發表《一九八四》（Nineteen Eighty-Four）一書以來，明言極權為世人帶來何等災害，自由將被徹底剝奪，這些反烏托邦（Dystopia）思想帶來巨大震撼之後，烏托邦開始不斷遭到否定。 當然，在反烏托邦主流中，依然有股逆流，例如德國重新統一，當時有前東德國人問，民主自由果真如此美好及完全正面？現今台灣，亦有人發出同樣質疑。有次我乘搭計程車，與司機談話，他對我說，台灣人太自由，經常胡亂發言與盲目反對，自由也不見得有多好。他覺得以前共產主義世界較諸於現在為好，儘管不自由，但有飯吃。不知道大家有否去過中國，他們現在物質生活確實很豐富，只是沒有自由。不過自由又果真有用嗎？自由值得我們為它反抗嗎？以上種種質疑又合理嗎？但因烏托邦試驗已隨共產陣營瓦解而以失敗告終，才導致其支持者，總是在輿論上不敵反對者。導致如上述這位計程車司機，在台灣可能成為小眾吧。 而且的確，自尼采提出虛無主義以來，反烏托邦已成為主流，如今似乎很少人憧憬美好未來，相反，反烏托邦書籍與電影卻成行成市，烏托邦彷彿已成過去。...
「初選47人案」是《香港國安法》實施以來最大規模的案件，亦是香港政府清剿民主派政治力量的關鍵一步。案件由檢控至判刑橫跨三年八個月，45人被裁定「串謀顛覆國家政權」罪成，兩人脫罪。超過一半被告遭審前拘留，截至判刑日被還柙超過三年。案件日前判刑，45名被告中，戴耀庭遭判10年監禁，其餘分別被判處四年兩個月至七年監禁，總刑期合共245年。 我們指出，香港政府武器化法律，執意以嚴刑峻法打壓民主運動及公民參與的權利。聯合國人權高級專員辦事處強調，表達自由、和平集會和結社自由是受人權保障的行為，但香港的國安法律將行使這些權利視為犯罪，並對公民社會的其他成員造成重大寒蟬效應。高級專員呼籲上訴法院應依照香港特區所承擔的國際人權義務，仔細審查這些定罪和判刑，推翻不符合人標準的案件。 這幾年間港府大張旗鼓將初選定調為「串謀顛覆國家政權」，將47名被告形容為「不理香港市民死活，挾持民主、自由的旗號」的罪人。我們應如何面對政府對初選案被告的負面標籤？以及如何看待這些為香港民主運動而坐牢的人？ 思想有罪？良心犯的定義 1961年5月28日，英國律師Peter Benenson於《觀察家》（The Observer）發表題為〈被遺忘的囚犯〉（The...
過去一周，較矚目的政經要聞是美國眾議院「中國共產黨問題特別委員會」的兩黨領導人，於25日星期一早上去信財政部長耶倫，呼籲重新評估香港與美國之間在銀行系統的特殊關係，稱香港正日益成為洗錢和規避制裁的中心，助長破壞美國利益的金融犯罪行為，並形容該問題為「緊急議題」。此一舉措顯示，香港的國際金融中心地位正面對巨大危機。 《華爾街日報》在報道美國國會兩黨聯合針對香港的報道，同時提及上周香港法院就47人案的量刑判決，指拜登政府已呼籲即時無條件釋放眾被告。而判決頒布時，香港政府正主辦一個國際金融領袖投資峰會，多位全球金融界領袖出席，包括高盛董事長蘇德巍（David Solomon）、花旗集團行政總裁范潔恩（Jane Fraser）和道富集團主席兼行政總裁Ronald P. O'Hanley。此外，滙豐銀行、法國巴黎銀行等機構的高層代表也參加了此次峰會。這則報道顯示，香港的金融市場對國際金融巨企仍非常有吸引力，這些企業巨頭都樂於出席香港辦的金融峰會，但香港的政治氣候變化已無可避免地影響到香港的金融前景。 協助邪惡軸心...
對於警察，我們不能愛也不能恨。不能愛是因為警察是可以濫權的，不能恨則是因為社會始終需要他們來維持秩序。關鍵是，有沒有制衡和有沒有持理念、講道理的人來掌管警務。 在英國談這題目，我們一定要認識羅拔．皮爾（Robert Peel）。皮爾曾兩度擔任英國首相，但他最為人樂道的卻是他擔任內政大臣（Home Secretary）時對警察和監獄制度的大幅度改革。他被譽為現代警察之父（Father of modern policing），因為大倫敦的倫敦警察局（Metropolitan...
( 編按 : 此專欄內容均為真實處境，旨在反映離散對個人和家庭帶來的衝擊，以文字與大家一起走過荊棘。專欄文章經編輯在文字上修改處理，確保內文提及的人士身分保密。) 我已經沒有跟小英見面約一年了，當時是因為婚姻問題而找我面談的。小英跟丈夫永康在移民的初期，因著適應的問題而影響了夫妻關係，雨過天晴後他們便一起努力創造美好生活。 這天，小英一個人來到面談室，她的樣子已告訴我她好像沒有精力再說話。我問：永康呢？她說他正在泊車，不一會便會到。不消一分鐘，永康也出現了。問他們發生甚麼事，小英先說：「我們的關係改善了很多，今次來是我覺得有點不妥當，甚麼也不想做，每天放工回家已經累得不得了，對身邊事物也沒有興趣。放假的日子，又要忙於做家務，我真的沒有一刻停下來。我開始在想這是生活嗎？我開始常向他發脾氣，心情不好，甚麼也不想處理。」 小英似乎已經筋疲力竭，不單身體開始出現毛病，例如長時間睡眠不足、頭痛、肌肉酸痛，心理上更常感到無比的壓力、挫敗，甚至覺得沒有希望。問小英現在的感受，她回應：「我就是覺得自己好像已經burnt...
初試背包獨遊，先到法國，經漢城（首爾）轉機，韓航安排中轉酒店，一宿後前赴巴黎。說來不怕見笑，當年手執《孤獨星球》，抵達法國機場連交通亦不清楚，旅館未訂，行事狼狽甩轆，但邊走邊問，路在嘴邊，尚算順利。即使多年以後，行程往往隨機而行，今日不知明天事。 外遊其一益處，能迫離開舒適區，體驗應變。居家習以為常，常有錯覺，以為只在熟悉之地，方能活得自在，對未知心存恐懼。然而旅行在外，尤其獨遊，最能感受應變之樂，隨心所欲，即使稍有不順，仍信車到山前必有路。 早年以此方式實驗旅行，亦影響後來處世態度。以前在西藏工作，業務漸上軌道，本來無憂，後來環境變遷，決定回港。身邊親友得知，皆表可惜。然我心坦然，悠遊自得，或是受旅途體會啟發，堅信船到橋頭自然直。 非阿Q精神 並非說每事必有趨善本質，深明世途險惡，惡人惡政固屬無藥可救，然所謂善惡好壞，非單從物表所見，更屬個人感知，即能自主自控。 此樂觀亦非阿 Q...
伊東豊雄——2013 年「普立茲克獎」得主，與安藤忠雄同樣是日本享譽國際的日本建築師，以其獨特的建築風格和深刻的建築哲學而聞名。為台灣人最熟悉的是台中的國家歌劇院。 伊東豊雄設計的「三朵蘑菇」公廁於2021年7月16日正式啟用，其位於代代木八幡宮入口處的樓梯旁，顧名思義，廁所正猶如從代代木八幡宮森林中誕生的三朵蘑菇。三間獨立的公廁，分成男廁、女廁與無障礙廁所，並有一條相互連通的小路、消除空間死角，加上夜晚時，燈光會從屋頂透出，猶如點亮樹林的三盞燈。 他的作品不僅注重形式的美感，還深入考慮到使用者的心理需求。他成功地將建築設計與自然環境結合，並以此為基礎創造出舒適的公共空間。透過這個公共廁所，伊東豊雄希望挑戰人們對公共設施的傳統認知，即公共廁所不必僅僅是一個功能性的空間，而可以成為一個提升生活質量的場所。 ...
基本上，人類世界不可能達到真正的和諧與完美。正如佛家所說，人和其餘一切有情眾生，不過是五蘊、十八界、十二因緣偶爾聚合結成，生死煩惱墮落沉淪等「苦」，亦由是積集，人間之苦根本不可免。因為苦與人間同起共滅，甚至可理解為人間即苦，苦即人間。 相對於宗教家，思想家及科學家（尤其後者），則認為人類本性可憑藉人類自身力量改變，如理性、道德、政治制度、科學發展等加以矯正。只要創造正確的社會、政治、經濟結構，人類完美性（Human Perfectibility）有望成真。 正如上述，每個人都希冀更美好的世界出現，無論從宗教、哲學、科學角度切入，以追求人類完美性，這種夢想，曼努埃爾（Fritzie P. Manuel）稱為烏托邦傾向（Utopian Propensity）。何謂烏托邦傾向？一言以蔽之，即每個人都會有「明天會更好」那種正向潛意識，對於未來憧憬、希望、幻想、渴求，如披頭四的歌，《想像》（Imagine）。譬如各位大抵會認為，自己可透過完成大學學位改變現狀，有更好的前途，這就是烏托邦傾向。當然，凡事總有例外，必定有人不具備烏托邦傾向，而我們通常會用「悲觀」來形容這類人，不過大部分人通常「樂觀」，儘管這種樂觀多少含有幻想在內。...
