破土圖文
（ 編按 : 此專欄內容均為真實處境，旨在反映家庭、婚姻及個人之間的複雜性，以文字與大家一起走過荊棘。專欄文章經編輯在文字上修改處理，確保內文提及的人士身分保密 ） 這三年間，Amy經歷了人生中多個重要的決定，包括移民和離婚。她與丈夫Alex一同離開香港，來到英國生活。本以為沒有孩子，只有一隻狗，生活應該相對簡單，不會有太大困難。 到埗不久，Amy很快找到工作，兩人也安頓下來，找到喜歡的住處。然而，Alex始終未能找到理想的工作，只能做一些臨時工。每天回家，他都抱怨自己運氣不好。Amy為了支持他，盡力打理家務，亦會讓Alex購買他喜歡的東西，甚至安排不同的活動，希望令他開心。從最初在英國沒有認識的朋友，到後來建立了一群香港人的朋友圈，Amy都一直努力經營他們的關係。...
我過去三篇在本欄的文章，分別闡述了英式的自由專業傳統如何讓香港戰後走上良政善治的道路。當然，除了公共廣播服務、自由經濟政策和政府審慎理財、以及專業公共管治倫理之外，其他重要的英式自由專業範疇，例如法治與廉政等，也是建構香港良政善治的極重要支柱。熟悉香港的人都知道，這些方面已有不少非常稱職的論述，我毋須在此重覆其中的解釋和道理。 英式的自由專業價值、制度和實踐、在戰後使香港成為相當自由開放的國際大都會。不過，英式的殖民統治並不是沒有大問題的。畢竟，殖民者和被殖者便存在著極不對等的關係。其精英家長式管治既是牢牢抓著公權力不放，也使到絕大部分非英裔香港人缺乏參與政治和公共事務的機會和渠道，包括不容許香港人最終決定香港的命運。 不過，在這篇短文內，我無意詳細討論香港殖民統治的幽暗面。我在此希望提出的，是香港之所以成為國際間一個相當自由開放的大都會，除了得益於那英式的專業管治框架和制度之外，還涉及社會上眾多由下而上作出的努力和爭取。在今期這篇文章和下一期的文章，我會先後根據趙敬邦的《唐君毅與香港》和王耀宗的自傳《華年心緒從頭理——回憶從英殖到中國特區六十年的香港》這兩本著作，簡述戰後避秦南來的中華知識人，以及在香港逐漸成為中西薈萃的都會時成長過來的香港知識人，是怎樣用不同的方式，使香港變得更自由開放和文明。 中華傳統命脈的保存 在這裡讓我先談唐君毅先生。 唐先生是1909年於四川宜賓柏溪出生，是20世紀當代新儒家的大師。唐先生1949年決定離開中國大陸，流亡香港。同年在九龍佐敦碼頭附近與錢穆、張丕介等創辦亞洲文商夜學院。翌年將學院改組成為位於深水埗桂林街的新亞書院。1953年新亞書院成立新亞研究所。新亞書院於1956年遷往土瓜灣農圃道校舍，並於1963年和崇基學院、聯合書院合組成香港政府資助的香港中文大學。唐先生成為中大哲學系講座教授及第一任文學院院長。1969年唐先生出任新亞研究所所長。1974年從中大退休，專注辦理新亞研究所。先生1978年病逝於九龍塘寓所，享年近70歲。在生命中最後的差不多30年，唐先生在香港為現代中華文明的發展和教育作出了重大貢獻。大家如果想詳細了解這位20世紀新儒家大師在戰後香港的耕耘，趙敬邦的《唐君毅與香港》是一本值得一讀的著作。 相信很多讀者都知道，當中國共產黨在內戰的主要戰役中重創了國民政府的軍事力量，眼看共產主義早晚會席捲全國的時候，那些認為這根據西方激進思想指導的革命威權政權，會對中華文明造成不可彌補的破壞的中華知識人，不少選擇了流亡的道路，希望在大陸以外地區進行保育中華文明的努力，在文化花果飄零的局面下，盡力保持中華傳統的命脈，以接上適應現代社會的價值和制度。...
破土漫畫
破土來稿
( 編按 : 破土除了有固定的作者專欄，歡迎各方讀者意見分享。) 其實已有不少神經認知科學的研究，⼒證「深度閱讀」對促進⼈類智慧的重要性。可惜的是，⾃從資訊科技鋪天蓋地普及，不但⼀般⼈看書時間⼤減，主流教育制度也嚴重忽略閱讀。 毋庸諱⾔，深度閱讀的⼤幅減少，和專注⼒的遞減息息相關。網絡上的資訊和知識百花齊放，更存在⽂字以外的多種影⾳選擇——即使不去報讀五花百⾨的網上課程，單在YouTube上已能找到數之不盡的有⽤知識。尤其甚者是，網絡還充斥著⼤量娛樂和消閒資訊，以⾄各種社交和遊戲的機會。...
（編按 : 45名居英港人專業人士去信促請劍橋大學撤回向中文大學校長盧煜明頒授榮譽學位的提名，指其任內開除倡議調查大埔宏福苑大火的學生，違背大學保障學術自由的精神。聯署者認為，盧此舉有悖劍橋「Hinc lucem et pocula...
