以前未曾離開香港生活，總是說不清楚為甚麼喜歡我城；直到真正走出外地，才恍然明白香港確實與眾不同。山野近在咫尺，不用片刻便可徒步登山，飽覽世界級景致；轉個彎下山，隨意步行已能找到各式美食，或走進戲院看一場好戲。這種幾乎無縫銜接的大都會與大自然共存的格局，在其他城市從未遇上。

有次與拉達克的好友聊天，他問我最喜歡香港甚麼，我笑著回答：「我最喜歡在香港搭電梯時，不用刻意跟人打招呼。」自問性格偏向所謂的「I 人」，有時打開門看見鄰居在門口等候電梯，會假裝有事在身，寧願錯開一程。常聽說外地不少社區街坊十分親切，表面聽來溫馨動人，但設想若長期置身其中，對於習慣保留私人空間的我而言，其實頗感吃力。

不少人覺得香港人冷漠、性急，曾幾何時，我也有此印象。直至風風雨雨，才明白其實香港人並非無情，而是本能地尊重彼此的界線與私隱；日常話不多，但一方有難，八方總會自發伸出援手。

近乎本能的慈悲心懷

有些經歷已不宜再公開細寫，免得再捲入無謂風波，惹來文革式批鬥。然而只以疫情期間經歷為例，香港民間自發，展現出驚人的守望相助精神。互不相識，姓甚名誰皆不得而知的街坊，會主動提供口罩、酒精、藥物等物資，默默照應身邊人。

最難得的是，疫情過後，大家又自然回復原本淡然的距離，各自生活、互不打擾。我感激這份無私的真摯互助，又不趁機逾越對方的生活界線。君子之交淡如水，志趣相投，交往不涉利益，並非只屬古書所說的高尚情操，而是不少香港人確切的日常實踐。我最喜歡香港之處，正是這種微妙而珍貴的平衡。

你可以與十年的鄰居同住一座大廈，平日相對無言，誰也不覺得尷尬或失禮；但當有人在街上暈倒、遇上危難，必定會有人即時上前關顧，召喚救護車，借出椅子，搧風保持空氣流通，而不會先懷疑對方是否「碰瓷」。香港人不但敢於施以援手，還懂得有條不紊地組織救援，單靠民間自發，總能在極短時間內自發搭建系統，協助災區居民報平安、尋找物資。

藏傳佛教中，把文殊菩薩、金剛手與觀音菩薩合稱為「三怙主」，分別象徵智慧、勇氣與慈悲。三者之中，以慈悲最為根本，因為缺乏慈悲心所引導的勇氣和智慧，往往容易反噬自身，甚至傷及他人。香港人精神不滅，正是在智勇之外，還保留到這份近乎本能的慈悲心懷。

悲怒交集

現在我身處西非相對落後的國家，不少外地的朋友也傳來訊息問候情況，我總是盡責任，把目前所知事實如實告知，以正視聽。訊號時斷時續，但每逢有網絡，總忍不住打開新聞及社交平台，追看消息。即使是互不相識，卻同悲同哭。

這次人為災禍造成嚴重傷亡，無數家園頃刻摧毀，牽涉多方疏忽，與說不清的利益瓜葛，能否真正放膽放權去徹查真相，實在未敢抱有期望。然而，正因為見過香港民間展現過的智勇與慈悲，才更明白一件事：即使對這座城市有多失望，對香港人卻永遠不會失望。

願生者能夠跨過難關，願逝者脫離苦難，往生善道。然而想到是超過最少一百四十六條寶貴的生命，在寫下這句祝願時，心中仍難免悲怒交集。

▌【Pazu薯伯伯簡介】

薯伯伯為最早一批在網上連載遊記的香港人，多年來足迹遍佈歐、亞多國，在喜馬拉雅山麓、東南亞、南亞等地區生活。著有《風轉西藏》、《北韓迷宮》、《西藏西人西事》、《不正常旅行研究所》、《逍遙行稿》，分別在香港、北京、首爾、台北出版。

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