幸福與友誼的內在關聯 在理解了幸福和友誼各自的本質之後，我們需要探討這兩個概念之間的內在聯繫。亞里士多德明確提出了一個問題：幸福的人是否需要朋友？這個問題的答案對於理解幸福的完整圖景至關重要。 有人認為，既然幸福的人是自足的，他們就不需要朋友，因為他們已經擁有了善的事物。歐里庇得斯（Euripides）的詩句也表達了這種觀點：「當命運對我們微笑時，何需朋友？」然而，亞里士多德認為這個結論是荒謬的：「如果我們將所有善歸於幸福的人，卻不給他朋友，這看起來很奇怪，因為朋友被認為是最大的外在善。」 「將完全幸福的人表現為孤獨者是荒謬的，因為沒有人會選擇獨自擁有世界上所有的善，因為人是社會性動物，天性就是要與他人一起生活。」這個論證揭示了自足概念的微妙之處。自足並不意味著完全的獨立或孤立。相反，它包括了與父母、子女、朋友和同胞公民的關係，因為人天性上是社會性動物（zoon politikon）。 亞里士多德進一步論證：「善的朋友本質上對善人來說是可欲的。因為自然之善對善人來說本身是善和愉快的。」、「既然善人對朋友的感覺就像對自己的感覺一樣，因為朋友是另一個自己——如果所有這些都是真的，那麼對一個人來說，朋友的存在就像自己的存在一樣可欲，或幾乎一樣可欲。」 使自己的存在可欲的是對自己善的意識，而這種意識本身是愉快的。因此，一個人應該同樣意識到朋友的存在。亞里士多德指出：「這可以通過共同生活和交談、分享想法來實現——因為這似乎是共同生活在人類意義上的含義，而不是像牛一樣在同一片田野裡吃草。」這裡亞里士多德特別強調，人的共同生活不同於動物。人的共同生活涉及思想和言語的交流，涉及意義和價值的分享。...

（作者按　：《夕陽西下幾時回：給年老明慧的二十封信》構思開始於2017年，香港仍在「太平盛世」年代。我想退休之後，是回應《將上下而求索》的時候了。但真正執筆是2020年之後，幾經波折，至今才完成。 《鏡遊集》讀者不一定看過這本半世紀前的小書，是以將實體書《給年老明慧的二十封信》剛寫好的序和一封長信刊出，讓大家有比較全面的了解。實體書希望明年中在台灣出版。） 序　在時代裂縫中尋回人之為人 我在上世紀七十年代遇見「明慧」，那時我們都年輕、倉皇，對世界充滿饑渴卻又不知如何張口；半世紀後，我遠走英倫，她依舊在風雨飄搖的香港守望。我們以書信重新搭起一座橋 ── 二十封長短不一的信札，鋪展成今日你手中的《夕陽西下幾時回...

第二十封信 20.1 明慧： 五十多年前，當我還是二十多歲的年輕哲學學生時，曾在那個充滿理想與迷茫的年代給你寫信，談論人生的困惑與意義。如今，歲月如流水，我已屆耄耋，在這人間已生活七十多年，也已臨近離世之時。現代醫療雖能延壽，長命百歲亦非奢談，可真正重要的並非「活著」，而是「如何活得有意義與價值」。這正是蘇格拉底「未經省察的人生不值得活」的深意所在。 「人生七十古來稀」，杜甫昔日的感嘆，在今世已改換語境。醫療與營養的躍進，讓壽命攀升，但面對生命有限性，我們當以深刻與廣闊替代長度與數字，用每一刻的清醒與熱情去雕塑屬於自己的天地。 時光荏苒，回望這五十多年的歲月，我想起當年我們第一次相遇時的情景。那是在一個春日的午後，我們在尖沙嘴海運大廈的巴西咖啡店裡討論著存在主義的哲學問題。你當時穿著一件淡藍色校服，手中拿著一本沙特的《存在與虛無》，眼中閃爍著對知識的渴望與對生命的熱忱。那個午後的陽光透過窗櫺灑在你的臉上，你認真思考問題時微蹙的眉頭，至今仍深深印在我的記憶中。...