在貝爾法斯特號（HMS Belfast）博物館，路易士找到香港這名字，怎能不興奮。那是一塊綠色的資料版︰ 「香港是船員們休假上岸時受歡迎的地點。許多華籍男子通過香港的海軍基地——添馬艦基地，加入了英國皇家海軍。」（原文︰Hong Kong was a popular...
( 編按 : 此專欄內容均為真實處境，旨在反映離散對個人和家庭帶來的衝擊，以文字與大家一起走過荊棘。專欄文章經編輯在文字上修改處理，確保內文提及的人士身分保密。) 新的一年，沒有特別帶給志明喜樂。志明的新年願望是希望女兒專注學業，努力讀書。我相信大部分的父母也有著同一願望，但這個願望也讓志明跟女兒關係跌入冰點。 太太惠敏透露：「志明好重視女兒的學業，以為來到英國，學業應該沒有那麼大壓力，但志明不用工作，每日就指導女兒溫習，不到10分鐘便聽到志明大聲喝駡，女兒不說話也不反駁，我也不知如何是好。」 志明即解釋：「我只想女兒有好的出路，我看她不溫習，好像不緊張，見到她這個樣子我就會很生氣，你...
叉燒回顧及展望「香港好事連連，經濟不斷提升，東方之珠更放異彩」，他全批中。 雙雄接連下馬，果然「好事連連」。回想上一次的跨年煙花，造成交通大擠塞，遊客焗住滯留香港消費，每人要買多幾個麵包幾樽水，取得「提升經濟」好成績。市民懸紅百萬美金通緝局長，顯得局長寒酸，但他沒埋怨「欺負政府窮」，做到「和諧」；容許官民互相通緝，達到「共融」。如果局長去倫敦，攬住逃犯高唱《友誼萬歲》：「當天且作暫別，今天我入來自首....」東方之珠就真的更放異彩了。
身邊朋友不約而同向我推介《香港四徑大步走》（Four Trails），本以為這種冷門題材入場人數不會多，豈料我進場觀看那早場，居然幾近爆滿，香港人除了喜歡行早山，大概還喜歡看早場。這是紀錄片，我已摸不清何謂「劇透」，但為免被詛咒，必須事先張揚，此文將討論片中細節以及競賽者賽果。 香港四大山徑：即麥理浩、衞奕信、港島、鳳凰，全長 298 公里。常人一年行完已經算好，但片中四徑競者限以六十小時完成。有參加者說：「間中參加注定失敗的事，也是值得。」 有人譽滿而來，二度挑戰，卻因膝痛而止；有負傷上陣者，露出傷口時，現場觀眾「嘶嘶」叫痛；有參加者中途質疑自我，太太打氣擁抱，待丈夫振作出發，獨留下來卻哭成淚人說：「如果我讓他離場，他必定會恨我。」 賽果包括：超前完成、準時達標、失敗退場，或所謂「生存者」——即無法在六十小時完成，卻在七十二小時內走畢全程。起先最少人關注者，反先到達梅窩終點親吻綠色郵筒，破紀錄時卻忍不住爆喊，覺得自己勝之有愧。本來一直大熱的二度挑戰參加者，無奈膝痛離場，卻在終點抱著孩子，歡欣喜跳地見證同賽者的光榮一刻。 這場賽事，無徒勞之說，無勝負之分，在每位參與者身上，好像都能找到共鳴。這部片拍得一點也不激情熱血，但我沒想到純粹的紀錄，居然令觀眾有笑有喊，同苦同樂。 香港之美，不假炫飾，不靠吹氣，山道各具風采，最能道盡真正的香港故事。 ...
新一年《破土》有新農夫，多謝黎廣德加入為這地翻土播種，細說離散群體如何保育自身文化，在海外各地的公民社會如何互補與發展，不忘初心。 ******************************* 立陶宛是三個波羅的海小國之中位處最南端、與俄羅斯、波蘭和白俄羅斯接壤的國家，今天人口不到三百萬，但它有三個不平凡的紀錄：一是保留了全歐近乎最古老的印歐語言，二是它在20世紀有三次戰勝蘇俄軍隊的紀錄，三是當蘇聯解體前它是第一個在1990年宣布獨立的國家。究竟一個人口不及香港四成，更比俄羅斯小五十倍的民族，如何在歐洲經歷兩次世界大戰和強鄰爭霸的動亂年代 ，依然能夠獨立成國，更在脫離蘇聯後實行民主政體，加入了歐盟和北大西洋公約組織，成為自由世界的一員？ 在回顧立陶宛獨立運動的滄桑之前，或許最易掌握它們國族意識的方法，就是從公認為歐洲其中一條最浪漫的道路 ——...
黑白的世界是一個簡約而深邃的空間。在這裡，色彩被抽離，取而代之的是形狀、線條和紋理的對話。黑色象徵著深邃、神秘和無限的可能，而白色則代表著純淨、明亮和生命的開始，還有黑白中間的灰度，呈現一種模糊的景象。 黑白花相的抽離使我們得以重新審視生活中的一切。當我們不再依賴顏色來判斷事物時，便能更清晰地看到事物的輪廓和內涵。黑白的花，不是現實世界的植物，而是攝相的相片，是將花之現象，轉化成「相」。 ...
▌［城市亂彈］畫家簡介vawongsir畢業於香港浸會大學視覺藝術院，曾任中學視藝科教師。港區國安法生效後，政府指他的作品涉及反政府題材，教育局以此裁定他專業失德。出版插畫集有《假如讓我畫下去》、《我在老地方等你》、《加多雙筷》等，現居台灣。
（作者按：此篇原是2024年4月22日於輔仁大學演講整理而成，感謝主持人黃麗綺教授和與談人張存華教授參與，現場提問與回應改寫於最後。） 我於2012年退休，已然離開大學這個學術機構，不想再提體制內的學問，只想談自身生命。然而，所謂自身生命，又非單純個人課題。 哲學博士與哲學家凡研究哲學者，最後都會歸結到一個問題上，哲學目的何在？如今研究哲學者，在體制內，由學士到博士，拾級而上身至博士者，固不在少數。但哲學博士就是哲學家嗎？若是，那麼廿一世紀的哲學家恐怕多如牛毛。必須說明，在此標準下我並非哲學家。我認為哲學家在人類中屬於極少數人物，柏拉圖、亞里斯多德、康德都是哲學家，多瑪斯．阿奎那（St. Thomas Aquinas）是神學家兼哲學家；但如我輩取得哲學博士學位，甚或身至教授位置，依然不是哲學家。 我不僅並非哲學家，甚至連海德格專家亦稱不上，儘管他是我獲取哲學博士學位的研究對象。因為，許多海德格著作我根本從未閱讀，甚至無興趣閱讀。我認為，研究哲學，應由古希臘始，尤其是伊比鳩魯（Epicurus）。他曾說：「若哲學不能治癒人類靈魂的痛苦，則它空洞無物；正如醫學不能治療疾病，便無任何益處。」由此可知，研究哲學目的何在，以及達到何種標準，才算是哲學家。我只不過是哲學老師，將我所讀所思和學生分享而已。 我最初接觸哲學，即從古希臘哲學開始。到現在我依然認為，古今中外最偉大的哲學家，就是亞里斯多德。無論柏拉圖、亞里斯多德、伊比鳩魯，他們的哲學都不是學術哲學，並非如今人所為，只是在寫論文；而是生命哲學，希望解決人生所面對的種種問題。 當代法國哲學家比耶．夏多（Pierre Hadot）曾著有《哲學作為生活方式》（Philosophy as a Way...
