西田幾多郎不單是哲學家，同時是書法家。他從未接受正統書法訓練而自成一格。 西田1930年寫了一篇短文《書之美》，簡單的表達他對書法的特殊哲學觀點： 「西方人或許不認為書法屬於美術的類別，但在東方，它佔據著重要的地位。書法是一種怎樣的藝術呢？不言而喻，美感來自於主體（即觀賞者）和客體的統一，但藝術可分為兩種：一種主要是複製和模仿客觀事物的外表，另一種主要表達主觀情感和感受。繪畫和雕塑等藝術形式屬於第一種類型，而音樂屬於第二種類型的藝術。儘管很難將建築定義為『情感和感受的表達』，它也屬於第二種類型的藝術，因為它表達了某種節奏，而非僅僅複製一些客觀存在的事物。 如果我們以這種方式對藝術進行分類，書法屬於第二類，因為它表達的是內心感受，而不是模仿事物的外觀，正因為如此，它表達了節奏美，就像音樂和建築一樣。在展現『靜態節奏』方面，書法與建築相似，但不同於建築的是，書法並不受功利的限制，而是對生命節奏的完全自由表達。從這個意義上說，它類似音樂。書法位於建築和音樂之間的某個位置。或許可以稱之為『凝結的音樂』」（節錄） 篆刻和書法一樣，也是一種純粹的藝術表現形式。如果書法是流動的線條，篆刻則是靜態方寸空間的線條。是動與靜、時間和空間的對比。 ...

徒步於尼泊爾安納盤娜雪山，夜投茶館，原以為有熱水淋浴，某天館主卻說日照不佳，太陽能熱水器儲水少。眾人遂以布擦身，我卻照樣淋浴。朋友見我髮濕，詫異問何以洗澡，我答冷水。當時氣溫近零，海拔四千，眾人驚呼。 走出舒適區 其實以前長居西藏拉薩老城區，電壓所限，恐負荷過重，居處從無安裝熱水爐，冬季亦習以冷水淋浴，視作磨煉。冷水不像熱水舒適，只是快速以水濕身，於腋下（armpits）、臀部（bottom）、陰側（crotch）三處擦肥皂後沖洗，即謂「ABC 沐浴法」，用時不過兩分鐘。洗髮時側身，免水流至軀體下肢，減緩降溫速度。 又於崗仁波齊轉山，正值冬季，寒風凜冽，朝聖者稀疏，沿路商店多休業，一時無茶館可歇。出發前問明晚宿寺廟均有運作，知晚餐可得，故不隨身攜糧，非無準備，只是途中不食也罷。因慣於斷食，曾數度辟穀十天，知身體機能，即使終日行走，十餘時不食亦無憂。 旅遊實樂非苦，然每當言及遠行如修煉，意指放棄原有習性，適應新區，當作磨礪。偶遇艱難，如旅館無熱水、茶館休業，則冷水沐浴，或斷食半天，走出舒適區，反覺自在。無法控制陰晴，但總能決定是否冷水洗澡。不可控時，慎選應對之態，由被動變主動。 世度荒唐逍遙以對...

上一輯聖斯德望主教座堂是維也納最重要的歌德式建築，和所有其他歐洲歌德式大教堂一樣，教堂外以尖拱和飛扶壁支撐外牆以建立高聳和寬大的空間，外在的尖塔和內在屹立的石柱讓信眾向上曕望上天。處身於歌德式教堂內，面對巍峨而陰暗的大殿，自覺渺小卑微。宗教改革之後，羅馬基督教教堂建築有顯著變化，尤其是17世紀開始的巴洛克式建築。隨著基督宗教對救贖觀念的改變，教堂亦從歌德式的冷冰設計轉為充滿希望、光彩裝飾的巴洛克式建築。聖嘉祿堂（St. Charles Church） 是維也納著名的巴洛克式羅馬天主教教堂，完工於 1737年。大殿中央圓頂上的壁畫描述天堂幸福快樂的景象。第四相片，則是從教堂外貌到內部大殿和歌德式教堂全然不同。建築風格改變亦顯示基督宗教，特別是羅馬天主教思想的轉變。 ...

奧地利首都維也納市中心的地標，是12世紀的聖斯德望主教座堂（ Stephansdom Catherdal ）。座堂是羅馬式和歌德式建築，到今天仍是維也納最重要的宗教場所。這座超過八百年的古老教堂經歷過維也納大大小小的歷史事件，更見證了哈布斯堡皇朝乃至於奧地利的興衰。不少主教貴族長埋在教堂內。 到教堂內參與彌撒和其他宗教儀式的信眾亦十分多，教堂同時是音樂活動的地方，差不多每晚都有音樂會，這當然因為維也納是上幾世紀的音樂首都。參觀教堂不需入場費，每天開放給民眾到晚上。 教堂內雕塑和繪畫當然值得仔細欣賞。...

聖史蒂芬大教堂 （Szent Istvan-Basilika）是匈牙利首都布達佩斯市內最大的教堂，於1851年開始建造，到1905年才完工，屬於新古典和新文藝復興式建築，比起之前聖奧斯本和克拉科夫的大教堂，聖史蒂芬大教堂不算是古老。 教堂內部以金色為主調，滿佈宗教璧畫、聖人雕像和圖頂的上帝及諸聖的畫像，當然是金碧輝煌，不過給我一種堆砌的感覺。教堂內有不少匈牙利王族和主教長眠於此。 從教堂外型到內部，我覺得是模仿羅馬聖彼得大教堂。不過教堂外的雲石圖案廣場甚為壯麗。大門上寫的拉丁文 EGO...

克拉科夫 （Krakow）是波蘭最古老的首都，比華沙早幾百年。市中心的聖瑪利大教堂（St Mary’s Basilica）是波蘭最重要的一座磚砌歌德式建築（Polish Gothic Architecture）。大教堂高80公尺，興建於14世紀，至15世紀完成。大教堂雖然都是歌德式，但不像在英國或法國般宏大，紅色磚砌外牆毫不起眼，並沒有特別雕塑；與上一輯的聖奧本斯大教堂相比，聖瑪利大教堂內部是豪華莊麗好幾倍，所有地方都是燦爛色彩的基督教裝飾。中殿聖母昇天木刻祭壇是15世紀德國雕塑家法伊特．施托斯（Veit Stoß）的著名作品。正如在上輯提過，大教堂不再是主要為教徒崇拜的地方，而是付費參觀的宗教博物館。...

《相印集》之前刊出了十輯墓園系列。十九世紀歐洲墳場是埋葬平民百姓，主教、神父或帝王將相則長眠於大教堂。 大教堂（Cathedral）是歐洲基督宗教的最要建築，多是教區大主教所在之地方。大教堂的建築時間，往往需時幾十年，甚至百年以上。長久以來，這標誌著那個城市的宗教輝煌成就，為其主要地標。基督宗教全盛時代，大教堂的崇拜儀式是每個基督教徒盼望參與其中，是以大教堂可容納上千以上的教徒。 惟基督宗教經過上兩個世紀的世俗化過程，昔日全盛時期已成過去。現代歐洲大城市的大教堂，已變成旅遊景點！ 我想在《相印集》跟各讀者分享我到過的大教堂種種不同景象。首先從我現在身在英國聖奧爾本斯大教堂説起。聖奧爾本斯（Saint Alban）是英國第一個基督教殉道者，於公元4世紀為羅馬統治者所殺害，信徒於793年在此地建立教堂以紀念他。教堂自此輾轉發展一千多年，1877年成為大教堂。 大教堂的建築形式不是英國十一世紀以降最重要的歌德式（Gothic）建築，而是羅馬式（Romanesque）和後歌德式（late...

今天是2023年的最後一天，黑白相片似乎不適合送舊迎新。每年伊始，總希望有新的希望，期盼有好的改變。儘管往往差強人意，但祈求美好是每個人的願望。 最美麗的色彩是在自然界，花卉的顏色是有生命的，從含苞待放、盛開到衰謝，色彩不停轉變。但攝相機將流變的色彩凝固下來，便成為本輯的花色。 謹祝各位讀者來年平安健康！ ...

多年來到過不少地方，見過很多不同文化和國籍的人，其中當然膚色不同，但如果將顏色取走，人類臉部喜怒哀樂的表情都是一樣，沒有分別。感謝這批在過去幾十年，我在印度、日本、大陸、香港、澳門、美國、意大利、法國和秘魯遇上的人，我們並不認識，在拍攝前我亦沒有詢問你們的許可，我們生命中匆匆碰過一次，相信今生也沒有機會再遇見，但你們因我拍攝而留下了永恆的回憶！ ▌［相印集］作者簡介張燦輝，香港中文大學哲學系退休教授，相信哲學不是離地、不在象牙塔之中，對世界有期望；改變不一定成功，但至少嘗試理解和批判。已到耄年，望在餘生仍能享受自由民主，並欣賞文化與大自然。 ...

手機拍攝是革命性的改變。幾十年前拍攝需要知識和技術，但現在每人一手機，每天可拍攝無數影像，不用沖洗底片和打印，即時可看到剛拍攝的相片。每個人都是「攝相師」。其中具革命性之一的，是自拍照（selfie）， 傳統攝相拍攝者在相機後面，自己本身不在前面，因此也不在相片中。但手機自拍照可以將拍攝者也放在拍攝對象中，拍攝者和被拍攝都可以在同一相片中。我這輯相也是自拍照，但不是以手機模式的，而是拍攝我面前的窗戶或鏡子，將我作為拍攝者反映在鏡頭內。相片中的我似在前面，也同時在後面。「我」是主，亦是客，主、客同時出現在相片內。這樣，便是一種鏡中像，和手機的自拍照便不一樣了。 ▌［相印集］作者簡介張燦輝，香港中文大學哲學系退休教授，相信哲學不是離地、不在象牙塔之中，對世界有期望；改變不一定成功，但至少嘗試理解和批判。已到耄年，望在餘生仍能享受自由民主，並欣賞文化與大自然。 ...