知道我到了愛丁堡，一位在英國住了幾年的朋友特意推薦我要參觀蘇格蘭國立博物館，一定要去蘇格蘭王國的展廳看看著名的《阿布羅斯宣言》(The  Declaration of Abroath)，還保證我一定會喜歡。《阿布羅斯宣言》是1320年第一次蘇格蘭獨立戰爭期間，一封由多位蘇格蘭貴族聯名寫給教宗的公開信。當中除了譴責英格蘭對蘇格蘭的侵犯外，亦強調蘇格蘭自古以來的獨立地位、蘇格蘭人所信奉的價值，並要求承認帶領戰爭的羅伯特一世為蘇格蘭國王。宣言的內容一方面在當時凝聚了一眾挺身對抗英格蘭的蘇格蘭人，並促使教廷承認蘇格蘭獨立，另一方面更在往後數百年極大地鼓舞蘇格蘭人捍衛自己的民族。因此，不少人都認為《阿布羅斯宣言》事實上是奠基了蘇格蘭人在這片土地上享有正當主權的獨立宣言。然而，在博物館走了好幾層都只見到木乃伊和蒸汽機，不見有甚麼宣言，於是一看到職員便馬上跑去問他。豈料，他卻說宣言只在今年年初短暫展出，然後很快就被送走了，也不知道下次展出要再等多少年。拉鋸八百年宣言的正本是沒有了，甫到蘇格蘭王國展廳，卻看到牆上的一句宣言節錄吸引不少遊客駐足觀看：“As  long as only...

在某些文化裡，人們總是相信要有一個英明神武的管治者和領袖，社會才會暢順運作，所以什麼親自督師、高度關注就成了很合理的事情，但背後的邏輯是下屬是可以呼來喚去的。然而，在英國我們倒很容易感覺到領袖很難高高在上，他/她們往往要強調整體合作，過時過節也會送禮給下屬，或者買些冬甩小食給大家一起分享。這當然也屬於「收買人心」，但總算是確認每一個崗位的人都是不可缺少的。但上司始終是上司，除了人工較高、工作壓力較大，話語權也較大。我的上司就會在電郵「列舉」自己正在看什麼書，這其實也是好事。路易士作為一個樂於學習的香港人，為多了解他，也找了這本他「正在看」的書來翻翻。擊敗納粹書名是Engineers of Victory: The Making of the...

哈馬斯發動突襲後，加沙局勢持續緊張，以色列一邊部署進攻加沙北部，希望殲滅哈馬斯首腦，一邊與多國外交斡旋，謀求營救百多名人質。加沙地區被以色列截斷水電供應，居民缺水缺糧，醫院無法運作，連接埃及的通道又持續關閉，人道援助遲遲無法進入，大災難迫在眉睫。美國總統拜登周三到訪以色列，尋求打破僵局，而北京則借本周舉行一帶一路十周年高峰論壇，與多國外交接觸，增加對中東地區的影響力。美國的取態美國是以色列最大的支持者，多年來不斷提供財政和軍備援助，使以色列可以在強敵環伺下生存和發展，美國對這次以巴危機的取態，具有決定性的影響。美國的取態，可見於拜登在星期日播出的「60分鐘」時事節目訪談，《紐約時報》和《華盛頓郵報》（註一）對訪談內容作了詳細報道。拜登一邊支持以色列對恐怖襲擊採取自衛還擊，合理化以色列對南邊的哈馬斯和北邊的黎巴嫩真主黨採取軍事行動，派兵逾境捉拿極端分子；一邊試圖對軍事行動設定限制，指以色列必須遵守國際戰爭規則，避免傷及無辜平民，又指以色列若重新佔據加沙，將會是巨大錯誤，因為哈馬斯這極端組織，並不代表在加沙身陷危難的二百多萬巴勒斯坦人，其中半數是兒童，哈馬斯應被消滅，但巴人始終需要自己的政府，需要一個建立巴勒斯坦國的路徑。這番講話可被視為此次美國對以巴局勢作外交斡旋的基本取向。加沙醫院被炸繼國務卿布林肯後，拜登親自出訪以色列，顯示美國高度重視這次以巴危機。除了與以色列總理內塔尼亞胡會晤，表達美國對以色列的支持，拜登也計劃與約旦、埃及的首腦，以和巴人自治政府主席阿巴斯會晤，尋求釋放人質及打通人道走廊。不過，就在他抵達以色列前夕，加沙中部一間醫院被炸彈擊中，造成近五百人死亡，事件震驚國際，哈馬斯譴責以色列犯下嚴重戰爭罪行，以色列國防部其後指攜帶炸藥的火箭是從加沙一處墳場向以方發射，錯誤墮落在醫院的停車場。拜登在以色列見媒體時，也說看來炸彈來自另一隊。儘管如此，約旦、埃及首腦和巴人主席在醫院被炸後即取消了原來與拜登的會議，令美國斡旋難度倍增。美國本土政治需要為什麼美國對以色列要一手硬一手軟呢？為什麼一邊支持以色列向哈馬斯報復反擊，一面又約束以色列，阻其再度佔領加沙？這個表面看來自相矛盾的取態，可從美國本土政治需要來解釋，支持以色列復國，在巴勒斯坦地建立猶太人國家，是美國共和民主兩黨的長期共識，當中既有耶教信仰因素（聖經記述上帝應許猶太人承受迦南土地），也有二戰結束後向戰爭受害者補償的因素（彌補納粹德國屠殺六百萬猶太人），亦有美國富裕猶太移民積極向兩黨捐款起的游說作用，以及以色列作為美國棋子在中東起的鎮攝作用；拜登政府在哈馬斯突襲後第一時間表態力挺以色列，傳達的是美國政壇的政治共識。至於約束以色列為巴人自治留有餘地，也是美國內部政治因素使然。美國自「九一一」後接連發動阿富汗戰爭與伊拉克戰爭，軍事雖迅速報捷，卻因佔據當地泥足深陷，造成大量人員傷亡，而政治及經濟建設更是一敗塗地，最終被迫倉卒撤軍，不惜讓塔利班重掌阿富汗，反映美國厭戰情緒高漲；假如以色列把巴人趕上絕路，造成數十萬人死亡、上百萬人投奔怒海的大災難，阿拉伯世界或會聯手對付以色列，屆時美國或會被迫派軍長駐中東，美軍將再度陷入泥沼，被游擊戰士包圍、隨時受恐怖突襲，這是白宮最害怕看到的結果。相較之下，軟硬兼施逼以色列就範，在巴勒斯坦地為巴人留下生存與發展空間，是更符合美國政治現實的主張，也較易獲得聯合國與西方社會的支持。中國的取態中國對以巴危機的取態，需要把官方講話結合官媒報道取向來綜合判斷。官方講話比較曖昧，一直沒有點名譴責哈馬斯暴力襲擊以國平民及俘虜平民作人質。被派往中東當調停特使的翟雋，接受央視訪問時只不斷重複官方口徑，指「以暴易暴只會陷入冤冤相報的惡性循環」、「譴責傷害平民的行為，呼籲避免發生人道主義災難」。對此，以色列駐華大使館微博官方帳號周六發放訊息指，以色列外交部亞太事務副司長兼大使哈帕茲曾與翟雋通話，哈帕茲對中國官方的聲明及媒體報道深表失望，直指中國外交部只「譴責」傷害平民的行為，與過去幾天發生的悲劇和恐懼不符且不實。 其後，中國外長王毅藉與沙特外長通話點名批評以色列，指「以色列的行為已超越自衛範圍，應認真傾聽國際社會和聯合國秘書長的呼籲，停止對加沙民眾的集體懲罰」。至於官媒報道取向，則明顯是較同情巴人一方，日本記者矢板明夫分析，其輿論主調有三點，第一是以色列軍一意孤行進攻加沙，勢必引起重大人道災難；第二，全世界譴責以色列的聲音愈來愈多，不僅是阿拉伯世界，歐美國家裡的批評也很多；第三，黎巴嫩真主黨游擊隊可能出兵幫助哈馬斯，約旦河西岸的巴人也可能揭竿而起，局面可能失控。這幾點報道和分析都有一定事實基礎，但內地官媒明顯忽略或淡化了哈馬斯的屠殺暴行，只強調以色列對加沙空襲造𢦓平民傷亡，報道國際反應時只選擇對以色列批評的聲音，篩走了歐美政府或民間強烈支持以色列的聲音。向巴人傾斜的考慮對北京來說，以色列雖然一向與華友好，長期把高新科技販賣給中國企業，但以色列始終是美國的軍事盟友，在中美交惡的大氣候下，以色列若被迫選邊站，只能跟從美國疏遠中國。相較之下，中東的阿拉伯國家對中國更為可靠，而且這些國家或手握石油、礦物資源，或位處海陸運輸要道，對中國拓展海外勢力相當重要，加上這些國家大多推崇強人專政，不喜西方民主人權，與中國在意識形態上較為相容。上期專欄亦提及，美國大力游說印度、沙特、阿聯酋等國，與以色列和好，共建印歐海陸通道，替代或抗衡中國的一帶一路。以巴局勢惡化令美國這戰略平添變數，中國若能及時拉攏阿拉伯國家聲援巴人，聯手遏制以色列，無形中就架空了美國的中東盟友，或會令印歐走廊胎死腹中。這些政經因素，大致解釋了北京在以巴危機中向巴人傾斜的考慮。此次一帶一路高峰論壇成為中國影響國際社會重要渠道（註二），反映一帶一路的基建項目雖有好些觸礁爛尾，但總體而言，中國過去十年向參與一帶一路國家合共投放了約一萬億美元，確實換來了巨大的國際影響力，尤其對南半球眾多發展中國家。英國廣播公司於周二發表一長篇報道（註三），從正反兩面總結一帶一路計劃的得失，並指出中國最近大幅減少資金投放，發展項目的規模和性質都有改變，從過去集中於能源和大型運輸基建，走向小巧精細項目，如竹藤編織、生物能源、蘑菇種植以及數碼通訊等。註 ：1. https://www.washingtonpost.com/politics/2023/10/15/biden-israel-occupy-gaza-big-mistake/2. https://amp.cnn.com/cnn/2023/10/15/china/china-bri-forum-xi-jinping-vision-intl-hnk/index.html3. https://www.bbc.co.uk/news/world-asia-china-67120726▌［守望］作者簡介劉進圖生於香港，七零年代入讀善導小學和九龍華仁書院，學會追求良善、自由和責任。八十年代初進香港大學唸法律，思考社會公義。八十年代末加入新聞行業，先後任職於《信報》及《明報》，切身體會「無信不立」、「兼聽則明」。2014年2月遇襲受傷，病榻上總結心願：「真理在胸筆在手，無私無畏即自由」。 ...

有些事情是這麼近那麼遠。路易士老師在香港的時候，聽了不知幾多年「以巴衝突」的新聞。「加沙地帶」、「約旦河西岸」等地方的名字，我在小學時已能琅琅上口，但倒未有真情實感去明白當中的矛盾。後來當了通識老師，總有一些推力要求自己認識不同的東西，除了看報紙，還會參加不同的課程。當中最特別的一次，就是去了尖沙嘴一間清真寺學習伊斯蘭的宗教和文化，嘗試用英美以外的角度看世界。課程其中一堂就是播放紀錄片，講述以色列人怎樣建國，遜尼派穆斯林的巴勒斯坦人怎樣備受壓迫。看完後心裏暗駡，當時的英國在搞什麼，弄了這麼一個大頭佛出來！來到英國教歷史，跟以巴衝突再接近了點。課程有一部分是教現代世界，其中一個課題正是提到以色列和巴勒斯坦的歷史。課堂的主旨是了解英國怎樣導致和試圖解決以巴衝突。題目是很客氣了，因為英國的確是整個問題的歷史根源。當然，那個英國是指作為帝國的英國。認識歷史，未必能直接追究責任，但對我們如何對不同資訊定位，卻甚有幫助。了解的起點大家都需要懶人包，這是無可厚非的。因為事情實在太複雜了！路易士老師在課堂就用幾個關鍵字幫學生作基本了解（因為要他們看懂紀錄片是太困難了吧），希望這也對大家有幫助吧。第一個關鍵字，是奧圖曼帝國（ The Ottoman Empire）。巴勒斯坦一直在奧圖曼帝國的版圖裏達四百年。但在第一次世界大戰（1914-1918），奧圖曼帝國跟德國結了盟，也被英帝國等打敗。當時初成立的國際聯盟就委託英國暫時（對，是暫時）管治巴勒斯坦，稱為英屬巴勒斯坦託管地（British Mandate of Palestine）。我們明白了英國為何跟巴勒斯坦結了緣。第二個關鍵字，是賽克斯—皮科協定（Sykes-Picot...

玫瑰崗中學辦學團體突然放棄辦學，定於3年後停辦，接辦團體將改辦學費高昂的國際學校，導致現時在校的初中學生前路茫茫。原辦學團體將辦學權私相授受無視學生利益，政府卻又放任縱容等等問題，固然備受爭議；但校長及學生發聲後所遭受的壓力，才最教人心寒。 九月中當停辦消息傳出之後，玫瑰崗中學校長蘇佩婷隨後發出聲明，指辦學團體提及中學收生不足及有財政困難等說法不實，事實是中學一直收生穩定，而學校在政府資助下不可能出現財政問題，相反突然宣布短期內停辦，對學生帶來壓力，亦無視學生利益。然而，校長的聲明其後在學校網頁消失，校長亦從此未有再公開表達意見。 「不正確的價值觀」 隨後的一個月裏，家長教師會及個別受訪家長，均反映辦學團體未有就學生未來的安排與家長溝通，教育局亦沒有協助，並沒為此成立任何委員會或召開任何會議。 直至10月11日，該校的Youtube頻道上載「請讓我們相信希望- 致特首李家超先生的信」為題的短片，由一眾領袖生及風紀站台，並由2022/23年度傑出學生讀出公開信，表達校方、家長及學生對學校停辦均感錯愕、呼籲特首關注事件、要求政府為學校提供新校舍等等。短片發出後，教育局局長蔡若蓮回應指，當局「非常關注」同學在短片內的情緒表現云云。...

我大概是中五暑假才學習倉頡輸入法，拆碼規則不算難，只是例外頗多。然而最大阻礙，是當時沒有記住鍵盤位置，就算輸入英文也不能盲打。直到中六那年，有次老師要打字，問我：「你係唔係識得中文輸入法？可唔可以幫我打個通告？」老師找學生做免費員工，似是天經地義，我也一口答應，本想回家用自己電腦打字，怎料老師卻說時間趕急，希望我用學校電腦輸入。 當年學校電腦鍵盤只有英文字母，沒對應倉頡碼，我只好逐碼敲出，頗感吃力。回家後便扚起心肝學習盲打，若有字碼不懂拆，會另外記下。不過這是多年前的事情，我其實早就忘記了學習過程是否艱難，又或是打字較慢的年代是怎樣度過，反正一直以來的印象，就是我輸入中文字的速度是忘我地快。 憑感覺打字 中學同學何 B 仔的母親去學倉頡，考試前還是沒掌握方法，同學知道我打字快，建議伯母與我聯絡求救。同學母親問我：「用倉頡輸入法，有冇乜嘢心得？」我就說：「其實打倉頡很容易，你唔好太用心去記拆碼，憑感覺就可以。」同學母親聽到「憑感覺」，更覺混亂，追問：「哦哦，咁即係點？」我好認真地答：「如果想打字打得快，首先要忘記輸入法……」 《笑傲江湖》的風清揚對令狐沖說：「學他的劍法（獨孤九劍），要旨是在一個『悟』字，決不在死記硬記⋯⋯臨敵之際，更是忘記得越乾淨徹底，越不受原來劍法的拘束。」我叫同學母親憑感覺打字，也不知是否受風清揚影響，但打字純熟確實只會留下肌肉記憶和感覺，被問到拆字規則時往往啞口無言，只記得指頭動作。打字打得快，確會忘我。不過想起同學母親當年聽罷我的所謂「心得」，一直「嗯嗯嗯」，大概覺得他兒子的同學神神化化，古古怪怪。...

Nomination for the 2023 District Council election,...

藝術大概可以分為兩大類，一是以模仿或複製外在客觀事物，例如繪畫和雕刻；另一類呈現主觀意念和感受的非物質型態，如音樂和書法。音樂以聲音創造流動的旋律；書法則以文字線條成為動態的節奏，行書草書為其表表者。 以此相比，篆刻是靜態的文字結構，在特定的空間，創造虛實的佈局。但和書法一樣，篆刻本質是有意義內容的文字，不是隨意將文字堆砌而成。閒章是以片言隻語佈局在方寸之間，呈現一種靜態的美感。 此輯再以閒章蓋在黑白抽象相片上，和讀者分享。 ...

第九封信 9.2續上信明慧，我多年來對情愛的思索，先是從傳統西方的愛情哲學出發，理解其主要理論脈絡，發覺不論是柏拉圖或基督宗教都環繞著愛情的本質去思索，關心的是什麼是「真正」和最有「價值」的愛情，是以愛情有其普遍性。但我持不同意見，認為追問什麼是愛情不是最重要的問題，而是要理解愛情「如何」呈現的現象。我在《生死愛欲》不少篇章詳細探討，在此不贅述。以下是我的反思後的一些結論。對於如何理解愛情這回事，似乎不能不從此經驗活動如何呈現的角度來理解。近代美國哲學家辛格便如是說：「愛自己，愛人類，愛自然，愛上帝，愛母親和父親，愛孩子，愛部落或國家，愛愛人或配偶或性偶像，愛物質財富，愛食物或飲料，愛行動和休息，愛運動，愛愛好或令人著迷的追求，愛正義，愛科學，愛真理，愛美，等等，層出不窮。每一種愛，涉及其特殊的對象，都有自己的現象學，在界定人類經驗的光譜中，有自己的斑斕。愛在經驗中呈現為了進行充分的研究，每一種類型都需要單獨的分析。從一個到另一個，它們的成分往往沒有什麼共同之處。」他的意思是指「愛」並不是單純指愛你的情人，愛你的女朋友，愛可以指涉人類、自然，父母等等不同的東西。這些不同的愛，是否都是同一種意義下的愛呢？若果這些愛是指不同的東西的話，為何又會以「愛」這個字要指涉呢？即使我們說「自由」、「民主」、「理想」、「情人」、「民族」這些東西，均是有價值的時候，那是否代表我一定要愛以上這些東西呢？顯然不是。為何對象不同，卻可稱之為愛呢？這種對愛的描述是誤導性的，因為人們傾向於認為「愛」是一種物質，在一些人際關係中表現出來。在我和我所愛的對象之間，存在著「愛」。但是，愛的存在是在愛的經驗中呈現，也就是說，「愛我的母親」對我來說是一種生活經驗（Erlebnis）時才有意義。這種愛不能從愛我母親的「我」那裡抽出來。因此，關於愛是什麼的問題是一個形而上學上的錯誤問題，因為愛不是實質性的東西。簡而言之，愛是「虛無」的。我沒擁有稱為「愛」的東西，但我在愛著某種東西。這種愛作為一種不可複製的獨特生活經驗就是愛的現象。由我自己體驗到的愛的「方式」在現象學上比愛的理由或原因或意義更原始。我稱以上這些人的活動為愛，是因為這是一個人正愛著某物的生活經驗（living experience of loving），正如海德格所講的一種存活的活動，即是一種體驗 （Erlebnis），一切的愛，當然關係到情感，但是愛情不可能只是一種情感而已。...

除了努力融入英國本地的生活，積極到不同機構做義工，我亦認識了「港援」，漸漸成為他們的義工之一。起初是朋友介紹我認識「港援」，他們提供不同的服務，以幫助好像我一樣背景的朋友，在我們尋求政治庇護的漫長過程中，給予支援及合適的意見。本來，我只是求助的角色，希望透過聯絡他們，了解申請政治庇護的程序及要注意的地方，但我慢慢認識了「港援」的不同朋友，他們都非常熱心，積極服務有需要的港人，而我都希望加入他們，與香港人同行，為等候身分的過程中增添特別的意義。因此，每當「港援」有任何活動，我都會盡量出席做義工，例如在集會遊行期間做糾察之類的義工，維持秩序、派發傳單或收集聯署等，可以為城內的朋友做一些他們已經不可能再做的事，去為公義和民主發聲，令一直重無力感的我感到一點點的振奮。另外，我亦會在香港人市集或Café 幫忙，義賣食物或T-shirt之類，為有需要的朋友出一分力。同時，「港援」亦會舉辦一些聚會，連繫不同的手足朋友，在他們之中，我常常都會感到一份溫暖。雖然我們大多一個人來到英國，少不免會感到孤單，但我們仍可以有機會聚在一起，抒發對2019年的感受，互相分享在英國的面對的問題及困難，互相圍爐、支持及關心。希望，我們會互相給力，互相支持，得著力量去行之後的路 ！▌［尋庇護］作者簡介過著流亡生活、前景未明的在英尋求政治庇護者或他們的過來人，透過綠豆的破土——這塊自由土壤發聲，以專欄「尋庇護」講述自身的故事、申請政治庇護時遇到的種種程序上、生活上的經歷。