我在 2002 年 11 月到訪阿富汗，即九一一事件後一年零二月。時美軍控制阿國北部馬扎爾沙里夫，為當年全權控制之里程碑。我從首都喀布爾巴士總站乘車，遇夫婦孩童甚為友好，與我分享「四腦」（即核桃）及提子乾，我亦與其家人分享桑子。沿路山脈崎嶇，景致似巴米揚高山峽谷，時而壯闊，惟道旁房舍盡破。不久，目所及處皆雪，至海拔 3363 公尺入隧道，隧道名為薩朗，全長僅...
在上一期的文章中，我們簡述了在科技急速發展的年代，個人的網絡私隱權如何納入國際人權法的框架。聯合國人權理事會確立並重申，私隱權是人的尊嚴的體現，牽涉對個人的自主及個人身份認同的保障。而在科技發展、網絡普及的年代，保障個人信息的私隱尤其重要。聯合國亦認為，地方政府應直接發揮積極作用，建立一個能夠在數位世代保障個人資訊的制度，包括行政及司法措施。 國際標準對私隱權的要求 網絡世代的隱私權是《世界人權宣言》第12條的延伸與當代應用，該條款規定，任何人的私生活、家庭、住所和通信不得受到任意干涉，其名譽和尊嚴不得受到攻擊。這一原則在《公民權利和政治權利國際公約》中進一步得到強調，要求各締約國保護個人免受不合理和非法的干預。聯合國會員大會於2013年通過的68/167號決議，進一步強調了在數位環境中保障個人私隱的必要性。聯合國認為，科技發展除了使人類擁有新的通訊方式，也指出科技同時加強了國家與企業監控的能力，並強調任意或不合法的資料收集，將損害民主社會的私隱權及言論自由。 聯合國並敦促各國應設立或維持獨立的國內監督機制，以確保國家在通訊監察、攔截、以及個人資料搜集上具備透明性。並於2020年的75/176決議中重申，人民在現實生活中享有的私隱權在網上亦應受到保護。理事會認為，私隱權的具體有效保護措施取決於各國的法律、監管制度及行政框架，因為在現今的時代，一個國家及企業可以獲取和使用大量的個人數據，相反個人對於自己的數據如何被收集和使用，在認知和控制都十分有限。故此，國家必須採取特別措施，緩解這種權力與信息的不對稱，以及對人權的影響。值得一提的是，理事會強調企業經常大規模濫用個人信息，並認為必須採取立法措施保障個人的網絡私隱權。 私隱權特別報告員Ana Brian Nougrères...
離開《破土》已有半年，事緣到了台灣客座教授，忙於教學、演講、出版和展覽，日內將離開台灣到日本。完結了這學期最後在大學授課，也是時候重回撰寫《鏡遊集》和《相印集》，再和讀者分享我這半年在台灣和日本所見所思。 到日本首先是到金澤石川縣西田幾多郎紀念哲學館辦展覽，名為「無相之相」。西田幾多郎是最重要原創的日本哲學家，是京都學派的創始人，以禪宗和西方近代思想開展了對「無」的理解。京都銀閣寺前的「哲學之道」便以他經常在這小徑散步沉思而命名。 西田幾多郎出生於石川縣，死於1945年。政府為紀念他，2002年在其出生地建立了一座由著名建築師安藤忠雄設計的紀念哲學館。這不單是將西田幾多郎哲學思想為紀念館的主要內容，同時是安藤忠雄以光、影和空間造就了有哲學意味的展覽廳。 能在西田幾多郎紀念哲學館展覽我的作品，當然是我的榮幸。惟到金澤展場頗為遙遠，是以在《相印集》分幾輯和大家分享這展覽場地和作品。 「無相之相」是展覽的主題，是我對攝相 （攝影 )和世界現象的理解。...
▌［城市亂彈］畫家簡介vawongsir畢業於香港浸會大學視覺藝術院，曾任中學視藝科教師。港區國安法生效後，政府指他的作品涉及反政府題材，教育局以此裁定他專業失德。出版插畫集有《假如讓我畫下去》、《我在老地方等你》、《加多雙筷》等，現居台灣。
《滄海橫流要此身》流亡哲學人講座 「秋風不用吹華髮，滄海橫流要此身！」 （元好問） 2024年我重回新竹國立清華大學客座教授一個學期，講授《烏托邦及其不滿》一課。這應該是我最後一次在大學面對面教學。自2012年正式從香港中文大學哲學系退休下來，只是兼任教席。2020年中從香港自我流亡到英國，也在網上授課；直至去年和今年能到清華客座，再一次親身面對學生談論我的思想，誠一樂事。 我已到耄年，被迫離家出走，再不能和親人共聚；有家人病重，咫尺天涯，不能回去探望，令我悲憤莫名，當然是自我有意識的選擇，取無家的自由，而不願意在白色恐怖下過奴役的生活。 在自由之地，可以逍遙自在、吃喝玩樂、遊山玩水，不理現實境況，沒有人強迫我做任何不喜歡的事情；或重回象牙塔，做純粹學術研究。但是甘心如此生活？身處開放自由的台灣，面對封閉白色恐怖的大陸和香港，流亡在外，可以安心過日？...
▌［黑膠集］漫畫家簡介政治漫畫家。畢業於香港中文大學藝術系。2007年起替報章及雜誌創作漫畫及插圖。其政治漫畫專欄《嘰嘰格格》於《明報》連載至今。出版作品包括《Hello World》，《Lonely Planet》，《大時代》，《新香港》等 。曾任教城大創意媒體學院及浸會大學視覺藝術院， 現定居英國。 ...
