第十七封信 17.2

（續上）

良心旅遊與道德責任

隨著全球化的深入和旅遊業的蓬勃發展，旅行的倫理問題變得越來越重要。我們需要思考：我們的旅行對目的地產生了什麼樣的影響？我們是否以一種負責任的方式在旅行？

良心旅遊和道德旅遊的概念應運而生。

這不僅僅是關於環境保護（雖然這也很重要），更是關於文化尊重和社會公正。當我們選擇旅行目的地時，我們是否考慮過當地社區的福祉？當我們消費當地產品和服務時，我們是否確保公平貿易？當我們拍照和分享時，我們是否尊重了當地人的隱私和尊嚴？

這些問題沒有標準答案，但它們值得我們深思。真正的旅人不應該是文化的掠奪者，而應該是文化的守護者和橋樑建設者。

重新定義旅行的真實體驗

明慧，在這個充滿虛假事件和舞台真實的時代，我們如何才能獲得真正的旅行體驗？我認為，答案在於我們需要培養一種新的旅行意識，一種既批判又包容的視角。

首先，我們需要學會識別和抗拒消費主義的誘惑。這不意味著我們要拒絕所有的旅遊服務，而是要保持清醒的頭腦，不被表面的光鮮所迷惑。我們要問自己：這個體驗是真實的嗎？它是否幫助我更好地理解這個地方和這裡的人們？

其次，我們需要放慢節奏，給深度體驗留出空間。真正的文化理解需要時間，需要反覆的接觸和思考。與其匆忙地走過十個景點，不如深入地探索一個社區。與其拍攝一百張照片，不如與一個當地人進行一次深入的對話。

第三，我們需要培養同理心和文化敏感性。每一個地方都有其獨特的歷史背景和社會語境，我們不能用自己的標準去批判一切。當我們遇到與自己文化背景不同的現象時，我們的第一反應應該是好奇而非批判，是理解而非批評。

旅行作為自我教育的過程

真正的旅行是一個持續的自我教育過程。它教會我們謙遜，因為它讓我們意識到世界的廣闊和自己的渺小。它教會我們包容，因為它讓我們接觸到不同的生活方式和價值觀。它教會我們反思，因為它將我們從日常的慣性中拉出，迫使我們重新審視自己的信念和假設。

每一次旅行，都是一次與世界的對話，也是一次與自己的對話。在這個對話過程中，我們不僅了解了外部的世界，也更深刻地認識了內在的自己。我們發現了自己的偏見和局限，也發現了自己未曾意識到的可能性和潛力。

這種自我教育的過程是痛苦的，因為它要求我們放棄舒適的確定性，擁抱不安的未知。但它也是必要的，因為只有通過這種過程，我們才能真正成長，才能成為更加完整和智慧的人。

廢墟中的時間沉思

明慧，我特別想和你分享一種深刻的旅行體驗——廢墟旅行。當我們站在古羅馬競技場的殘垣斷壁前，當我們走過吳哥窟被樹根纏繞的石柱間，當我們凝視圓明園的破碎石塊時，我們實際上是在進行一次時間的旅行。廢墟象徵時間的無限，提醒人類在時間面前的渺小，並能激發崇高而沉重的感受。在廢墟面前，所有的虛榮和浮躁都顯得微不足道。那些曾經輝煌的文明，那些曾經不可一世的帝王，如今都化為了塵土。這種對比讓我們深刻地意識到生命的有限性和存在的脆弱性。

但廢墟給我們的不僅僅是悲涼和絕望，它也給我們安慰和智慧。它告訴我們，一切都會過去，包括我們現在的痛苦和焦慮。它提醒我們，在時間的長河中，每個時代都有其獨特的價值和意義，我們不應該因為現在的困難而絕望，也不應該因為過去的輝煌而驕傲。

數位時代的新旅行形態

在談到「神遊」的概念時，我們不能忽視數位時代為旅行帶來的新可能性。網路旅行作為神遊的一種形式，為我們提供了前所未有的探索世界的方式。通過虛擬實境技術，我們可以「參觀」世界各地的博物館；通過線上直播，我們可以實時體驗地球另一端的日常生活；通過社交媒體，我們可以與世界各地的人們建立連接。

這種新的旅行形態並不是實體旅行的簡單替代，而是對旅行概念的擴展和深化。它讓我們意識到，旅行的本質在於心靈的移動和視野的拓展，而不僅僅在於身體的移動。一個從未出過國門的人，如果他具有開放的心態和求知的精神，他可能比那些走遍世界卻閉目塞聽的人更像一個真正的旅人。

旅行中的孤獨與自由

讓我們回到旅行的存在主義維度。當我們踏入一個陌生的環境，我們實際上是在經歷一種特殊形式的孤獨。這種孤獨不同於日常生活中的孤單，它是一種富有創造性的孤獨，一種能夠激發自我反思和成長的孤獨。在這種孤獨中，我們被迫面對最根本的存在問題：我是誰？我想要什麼樣的生活？我的價值觀是什麼？這些問題在日常生活的忙碌中往往被掩蓋，但在旅行的孤獨中，它們會清晰地浮現出來。

與孤獨相伴的是一種獨特的自由感。在陌生的環境中，我們可以擺脫熟悉的社會角色和期待，可以嘗試不同的行為方式，可以探索不同的可能性。這種自由是解放性的，它讓我們意識到，我們的身份和命運並不是固定不變的，我們有能力選擇和改變。

文化交流的深層意義

真正的旅行應該是一種文化交流，而不是文化消費。在這種交流中，我們不僅僅是接受者，也是給予者；不僅僅是觀察者，也是參與者。我們帶著自己的文化背景和經驗去理解和詮釋其他文化，同時也讓其他文化挑戰和豐富我們的世界觀。

這種交流的過程是複雜和微妙的。它需要我們具備足夠的文化敏感性，能夠識別和尊重文化差異；它也需要我們具備足夠的自信，能夠在文化碰撞中保持自己的立場和原則。最重要的是，它需要我們具備足夠的開放性，能夠從差異中學習，在衝突中成長。

可持續旅行的未來願景

面對氣候變化、過度旅遊、文化同質化等全球性挑戰，未來的旅行必須是可持續的。這種可持續性不僅包括環境的可持續性，也包括文化的可持續性和社會的可持續性。

我們需要重新思考旅行的頻率和方式。也許我們不需要每年都出國旅行，但我們可以更深入地探索離家更近的地方。也許我們不需要住最豪華的酒店，但我們可以選擇那些對當地社區有益的住宿方式。也許我們不需要購買大量的紀念品，但我們可以更多地投資於體驗和學習。

可持續旅行的核心在於質量而非數量，在於深度而非廣度，在於責任而非享受。它要求我們成為更加自覺和負責任的旅行者，要求我們考慮我們的選擇對世界產生的長遠影響。

旅行教育的重要性

為了培養更好的旅行者和世界公民，我們需要重視旅行教育。這種教育不應該只是關於如何規劃行程或如何節省開支，更應該是關於如何以尊重和負責任的方式與世界互動。

旅行教育應該包括文化敏感性的培養、環境意識的提升、歷史知識的學習、語言技能的掌握等多個方面。它應該幫助人們理解旅行的複雜性和責任性，培養他們的全球視野和跨文化理解能力。

學校、家庭、媒體和旅遊業都有責任參與這種教育。我們需要改變那種將旅行僅僅視為娛樂和放鬆的狹隘觀念，培養一種將旅行視為學習和成長機會的新文化。

重建旅行的神聖性

在消費主義盛行的今天，我們需要重建旅行的神聖性。這種神聖性不是宗教意義上的，而是指對旅行體驗的深度尊重和認真對待。

神聖的旅行需要準備和反思。在出發前，我們需要了解目的地的歷史和文化，思考我們的旅行目標和期望；在旅行中，我們需要保持開放和謙遜的態度，認真對待每一次相遇和體驗；在旅行後，我們需要整理和消化我們的經歷，思考它們對我們人生的意義。

這種神聖性的重建，需要我們抵制速食文化和即時滿足的誘惑，需要我們投入時間和精力去深度體驗和理解。它不是容易的路，但它是通往真正的旅行智慧的路。

結語：邀請你踏上真正的旅程

親愛的明慧，寫到這裡，我想起了那句古老的話：「讀萬卷書，行萬里路。」但在今天，我們或許需要重新理解這句話的含義。真正的「行萬里路」不在於我們走過了多少個國家，拍過了多少張照片，而在於我們的心靈走過了多遠的距離，我們的視野拓展了多大的範圍，我們的智慧增長了多少。

當你再次踏上旅程時，我希望你能記住我們今天的討論。我希望你能成為一個真正的旅人，而不僅僅是一個遊客。我希望你能在旅行中尋找真實的體驗，建立真誠的連接，獲得真正的成長。

世界如此廣闊，文化如此多元，人生如此短暫。讓我們珍惜每一次與世界對話的機會，讓我們在旅行中不斷地學習、成長和蛻變。讓我們用旅行來治療現代生活的創傷，用旅行來豐富我們的精神世界，用旅行來建設一個更加包容和美好的世界。

這是我對你的邀請，也是我對所有現代人的邀請：讓我們一起踏上真正的旅程，一起探索旅行的深層意義，一起成為這個世界更好的居民和守護者。

旅行的路很長，但只要我們帶著開放的心和求知的精神上路，每一步都會是值得的。

期待與你分享更多的旅行智慧和人生感悟。

明慧，希望你下次買機票去旅行前，想起我這封信的話語。

凌漸

2025年7月24日

英國，聖奧本斯

▌［鏡遊集］作者簡介

張燦輝，香港中文大學哲學系退休教授，相信哲學不是離地、不在象牙塔之中，對世界有期望；改變不一定成功，但至少嘗試理解和批判。已到耄年，望在餘生仍能享受自由民主，並欣賞文化與大自然。