第十二封信 12.2 明慧，西方的享樂主義以亞里士迪柏斯為源頭，中國的享樂主義則以楊朱為代表。根據先秦的典籍，楊朱的活躍年代在墨子之後，在孟子之前。他的學說曾經風行天下，孟子說過天下學說不歸於楊即歸於墨，可見他的學說可與墨家並分天下。其說後來慢慢式微，至今沒有留下親筆著述，其學說內容主要見於《列子》。 有言《列子》是部偽書，即不是春秋戰國時代的作品，經考證後大概認為是魏晉時代的後人偽託。因此，書中所述的楊朱雖然真有其人，書中內容卻難以保證是楊朱的真確言論。但無論如何，這不影響我們的判斷，因為我們重視的是理論，而不是年代考證。就算最後證實了《列子》所記的楊朱學說不是歷史上的楊朱所述，也不影響《列子》中的楊朱那套享樂主義的理論效力。歷史事實與哲學理論，我們關注的是後者，偽託之書不妨礙理論的強度。 重生貴己...