早前終審法院批准譚得志（快必）就煽動罪的上訴申請[1]，可能只是程序的判決，這判詞並未受到廣泛注意，但該判詞對日後的言論自由有深遠的影響。 譚得志提出三項上訴理由，第一點是當控罪並非基於《國安法》時，是否必須有陪審團參與？這是針對早前法院裁定，即使被告被控《刑事罪行條例》下的煽動罪，《國安法》內免除陪審團參與審訊的安排，依然適用。第二點是《刑事罪行條例》中的煽動意圖是否必須具煽動暴力或擾亂公眾秩序的意圖？這是普通法的要求，但早前法院認爲這普通法的要求並不適用於香港。這兩項理由獲終審法院批准上訴。第三點是若第二點不成立時，該控罪是否違反《基本法》和《人權法案》對言論自由的保障？這一點法院認為沒有合理爭辯的空間，不獲批准上訴。 煽動罪 根據《刑事罪行條例》笫10條，發表任何具煽動意圖的文字、刊物或作為均屬違法，條例第9(1)條對煽動意圖作出廣闊的定義，包括引起市民對政府或司法制度的憎恨或藐視、或市民之間的憎恨或敵意。第9(2)條列出一系列的答辯理由，基本上是對政府提出建設性的意見，旨在改善法例或制度，則不屬煽動。 煽動罪的合憲性 終審法院認為煽動意圖，必須與法定答辯一併考慮，《刑事罪行條例》第9(2)條容許對政府的政策或法例作出建設性的批評，作為辯護理由，故即使煽動意圖的定義看似空泛，但當與答辯理由一併考慮的時候，法例提供一定的彈性，讓法院按不同案情作出處理，並非如被告所指那般空泛。基於同樣理由，有了這個答辯理由，法例在保障言論自由和維護國家安全之間取得平衡，並沒有違反相稱性的憲法原則。 這個理據漠視答辯的理由只局限於建設性的批評，但言論自由遠不限於建設性的批評，海外的判例亦指出，即使言論令市民憎恨政府，亦不等於會危害公共安全，更遑論國家安全[2]。普通法要求煽動罪具暴力或擾亂公眾安全的意圖，便正是要維護一些不被政權、甚至法院認同的批評。就如在藐視法庭罪方面，一名剛輸了官司的市民，滿肚怨氣，認為司法不公，我們難以期待該市民會提出建設性的建議。即使市民對法官或司法制度的評價只是出於發洩怨氣，完全沒有合理理由，法院過往均不會視這些言論為藐視法庭。加拿大安大略省最高法院便曾指出，法院並不是一朵脆弱的花朵，不會在遇上熾熱的爭議便凋謝[3]。同樣地，政府也不是一朵弱不禁風的花兒，即使是無理的謾罵或尖酸的諷刺，也不會令政府倒台。再者，任何具爭議的社會議題，不論是同性婚姻、土地霸權、官商勾結或種族歧視，都可能在社會上引起非常激烈的爭議。在民主社會中，不同立場的持份者展開激辯是常態，但在威權社會，任何對政權的批評皆可能被視為煽動憎恨政府的言論而受懲處。若果言論自由只限於建設性的批評或當權者中聽或不介意的言論，那根本便沒有什麼言論自由的空間。...
8月22日，英國GCSE、T level放榜。家中公子是應屆考生，作為母親狀似鎮靜，但其實每天為寶貝禱告，怎會不緊張呢？ 放榜前一天，一家人談談天、祈禱。我跟兒子說，無論成績怎樣，這是他人生第一個公開試，盡了力、過程中見他越來越成熟，知道自己的長處和缺點，再前行，我已經很驕傲。 況且，成績啊，不是用來討好父母、取悅其他人的。成績也不能定義他的全人。 克服人生考試 又況且，其實他和近幾年移英的年青人，又何止要克服GCSE、A...
過去一周，最矚目的兩則政經要聞都與俄烏戰爭有關，第一則是8月22日中國解放軍陸軍司令員李僑銘，應俄國陸軍總司令邀請到莫斯科進行工作訪問，與俄羅斯副國防部長佛明等會晤，討論兩國共同關心的軍事合作議題，反映北京正加大對俄軍事支持；第二則是8月27日烏克蘭總統澤連斯基在基輔一論壇上表示，烏克蘭正開始使用盟友提供的F16戰機擊落俄羅斯的導彈與無人機，他將在9月向美國總統拜登以及兩位總統大選候選人提交一份「勝利計劃」，循四方面逼俄羅斯結束戰爭。 中俄兩國的陸軍最高將領在莫斯科會晤，進行工作會議，討論軍事合作，這個信息經俄羅斯媒體對外發布後，引起西方高度重視，甚至比緊接其後的中國總理李強國事訪問莫斯科更受關注，因為這次中俄陸軍主管會晤的時機，正正是俄羅斯密鑼緊鼓預備反攻烏軍，收復失陷的庫爾斯克州，這是俄羅斯陸軍當前最大的任務，反攻戰遲遲未見成效，就是因為正統受訓的專業兵員供應不上，抽調鄰近地區武裝力量又無法應付複雜的戰場，這時候邀請中國陸軍主管去開工作會議，外界很自然就推斷俄國是向北京尋求軍事支援，助其成功收復庫爾斯克州。 北京援俄必須審慎考慮 這次軍方高層會晤後，中國將會怎樣幫助莫斯科？從西方媒體的分析來看，大規模派遣解放軍士兵去俄烏戰場，彌補俄國兵源不足，這個可能性相信不大，因為北京過去一直對外宣稱在俄烏戰事上保持中立，只會積極促成停火，不會軍事介入，假如有數以千百計的中國士兵在戰場出現，北京很難對外自圓其說，萬一有中國士兵被俘虜，就更會成為外交災難。北京向俄羅斯提供的支援，很有可能是供應俄羅斯急切需要的軍備，尤其是每天均損耗大量的導彈與無人機，以及協助訓練俄國的新入伍士兵，加快補給受訓士兵到前線。美國及北約諸國正全天候監控俄烏戰場實況，一旦發現中國軍事介入的證據，必然會大事聲討，對北京展開報復制裁，這是影響未來數月美中關係走向的一個極重要因素。 從澤連斯基的對外發布來看，烏克蘭敢於冒險侵入俄國領土，奪取庫爾斯克州的控制權，看來與歐美承諾供應F16戰機終於落實有關，在俄羅斯國土上使用歐美的軍備攻擊俄軍，這個動作與之前在烏克蘭國土上靠西方軍備抵抗入侵俄軍，有了本質上的改變，可以說北約國家在軍事上介入更深，更直接地對抗俄羅斯，這個局面是普京未曾料到的，他過去以為俄羅斯有核武鎮懾，歐盟國家不會同意援烏軍備進入俄境，以免挑起莫斯科強力反彈，但如今美國和歐盟真的踩過了紅線，F16戰機也讓烏克蘭使用上了，俄國領土也被佔去了，所謂核打擊報復卻影踪不見，普京的鬱悶可以想像，更大力拉攏北京，也就在所難免，問題在於，北京真的打算公然抗美援俄嗎？ 西方對華敵意或再增 澤連斯基的發言，還透露了下階段的重要發展，就是9月份向美國提交詳細的戰事終局計劃，這個名為勝利的計劃至少有四個元素，其一就是庫爾斯克州，相信是逼俄軍交還部分被佔烏國土地的籌碼，其二是烏克蘭參與全球安全基礎設施，估計是指正式加入歐盟及接受北約保護，其三是透過外交手段，施壓逼俄羅斯結束戰爭，第四個要素則是經濟，細節暫時不能透露。如果沒有這套計劃，按照普京設定的條件來談判停火，烏克蘭就要放棄被俄軍事實佔領的30%國土。澤連斯基也知道，11月美國大選有結果之前，他提交的計劃不會有實質進展，之所以要提早宣告，明顯是擔心俄國會趁美國自顧不暇發動猛攻。烏克蘭雖然拿到了F16，但數量還很少，而士兵的供應也同樣面臨斷層，他的勝利計劃可能需要奇蹟才能全盤實現。...
在新校認識了一些牙買加同事，他們講英文有口音，但卻給我一種踏實感，這是大家都是移民的緣故吧。有天在學校的文化日（culture day）看他們介紹自己國家，唱牙買加歌手Bob Marley 的Everything's Gonna Be Alright，更感受到他們的節奏和韌性。...
早陣子在社交媒體看到一則帖文，內容是有網友移民英國後的一些社會觀念有所改變，覺得自己以前想得不夠。結果文章一出，卻被其他網友批評說他已被當地的「錯誤」社會期望所「污染」。從這案例看移民社群中常常出現的「入鄉隨俗」相對「文化承傳」的爭議，帶來了一個重要的自省機會。 事緣該帖文的作者有一位同樣移民到英國生活的女性朋友，她在一所本地人為主的企業工作，有次遇到一位剛剛生完孩子的同事回來上班，女友人隨口說了一句「你生完孩子後身材恢復得真好」，結果卻得罪了這位同事。隔日，女友人收到人事管理部門通知，警告她不得談論同事體型。帖文作者說，以前在香港都沒有想過，原來讚美一名孕婦生產後「身材恢復得真好」是有問題的；但思前想後，這樣的讚美背後已暗示了身材有好壞之分，而讚美也是評論的一種，即使出於好意但在職場也是應該避免的，認為自己上了一課。 帖文出來後，其他網友在下面議論紛紛。其中不少網友認為歐美社會「左膠」橫行，事事講求「政治正確」，弄得連說句話也要「自我審查」。那位同事感到冒犯，明明只不過是自己過份敏感而已，還要驚動到人事管理部門，根本是小題大做。這些網友認為帖文作者反過來認同這種「矯枉過正」的做法，是移民後被「左膠」思想所「荼毒」了。 無時無刻的價值判斷 我們常說移民後應該「入鄉隨俗」，也就是要和當地社會融合。本欄以前已經提過，百分之百的融入在今天的移民研究眼中已無法期望，其一是當地社會不一定歡迎外來人口的融入，其二是甚麼才是社會主流也難以說清。那麼在融合和不融合之間，就有很多的灰色地帶，有時我們不會想得太多，但有時又會帶來很多爭議。 舉個例，乘搭捷運使用扶手電梯的時候，應該兩人各站一邊還是只站一邊留空另一邊呢？不同社會有不同的習慣。在香港，人少的時候會只站一邊，但人多的時候也會兩邊都站；在台灣，我卻發現大家是近乎宗教信仰地只站一邊，就算後面的隊伍排得很長也堅持留空另一邊。我來到台灣，見到台灣人這麼做，當然也是照做。看起來，就是使用方式不同而已，沒甚麼好爭論。但再想一下，這其實也是一種價值判斷：兩邊都站是較有效率，代表總體利益優先，轉個頭來是假設每個人都重要；只站一邊是犧牲多數人，讓少數人可以更快，轉個頭來是接受自己在當下不一定最重要。 要說扶手電梯的例子，是要說是我們日常生活當中無時無刻都存在價值判斷，雖然我們不一定自覺。身為移民，在新的社會當中無時無刻都在新的價值判斷環境下生活，絕大多數時間都會自動接受，只會在少數時候多加留意甚至掙扎，而這些事情往往都和身份認同相關，也就是「碰到底線」。...
曾於佛祖初轉法輪之地旅居百日，住日本人創建寺廟，名為日月山法輪寺，屬日蓮宗。每日晨五起床梳洗，六時唸誦，午或抄經，或冥想，寺中亦有雜務，傍晚五時復又誦經，早睡早起。 友人聞此經歷，常有兩極反應：一者羨慕，謂其清靜神聖；有人說寺院單調乏味，難以長居，一聽五時起床更連聲說不。然而我等生活其中，倒不覺殊聖或苦悶，只覺如同生活日常。 修行即生活，不以每日冥想為神聖，只視之為日常。猶記當年曾感驚訝，過往居然從未修行，想像離寺後應堅持練習。然而返回市區後，修行遂止，間或冥想、誦經，已非朝夕之事。 多年後又有幸入住內觀冥想中心，十日禁言、禁網、禁手機，晨四起床，終日冥想至晚九，修行生活復始。有從未入過內觀營的朋友聽罷，驚問何能十日十夜不言不網不手機，常覺不可思議。然而若得活在其中，則無逆拒，亦無憧憬，因二者皆顯不適。若常格格不入，何以安在？ 逆境適應 若以寺中修行為順境，逆境適應豈非同理？疫情封城期間，香港人與世界及中國斷軌，內外交困，有如荒島，外人以為香港情苦，然當時生活其中，倒也不覺甚苦，反而趁機理解我城，圍爐取暖，自有另一番意義。 更甚者，友人困於斗室，問其最難適應處，平日對答機敏，居然一時無語。眾問難道無不適應處？答曰冷暖自知，衛生欠佳，均屬實情，然而實無過度不適處，因諸事皆被動，反正無法控制，更不必擔憂，專心一致，每日讀書六小時，視之為難得奢侈。此等心志，即堅靭回彈。...
英倫銀行終於開始減息而英國次季經濟增長也符合預期。然而，一般民眾恐怕感受不到經濟改善。反而在工黨上台後，面對加稅及削減福利的雙重打擊，大多數家庭需繼續節衣縮食。 據英國國家統計局（ONS）披露，截至2023年3月的財政年度，英國家庭平均每周的的開支為567.7英鎊，按年升7%。其中，能源開支的升幅最甚，按年升逾44%。而一些食品，例如橄欖油 （按年升100%）、雞蛋 （升近按29%）、米 （25%）、牛奶 (21%) 的升幅也遠高於平均食物開支的增幅（2%）。...
《無相之相》展覽分攝相和篆刻兩部分。攝相再分「大地之相」和「死之昇華」兩項目；然後是「書印之美」與「梟之畫印」篆刻對照書法和水墨畫的作品。 相片從民航機三萬呎高空上拍攝。無論在多高的山嶺看大地，都能分清自然和文化的跡象。但在雲層之上觀看，一切文明的建設都融入自然之域內，山脈和河流、農田和城市，皆呈現為線條和幾何圖形；陽光從上而下，不同時間照明大地上的結構，顯現成明暗陰陽的圖像和質感；地上顏色更以黑白灰度取代，是為這輯大地之相。 是次展覽展出三十張 A1 大小的相片，在這輯《相印集》刊出十張和大家分享。 ...
（編按 : 上文提到唐君毅先生1949年避秦南來後，與錢穆先生及張丕介先生共同創辦新亞書院。新亞書院承擔重振文化之大任，為華人建立文化基地，故唐先生於1958年，與張君勱、徐復觀、牟宗三諸先生，共同發表重要的《為中國文化敬告世界人士宣言》，他們大力提倡，應重新肯定中國文化。） ============================== 唐君毅先生認為，為使中國文化重生，故必須重新肯定儒學，這個肯定首先在自由的香港，其後傳到台灣，以及美國，如今講中國文化與哲學，都在這三個地方。論重振中國文化與哲學成就，台灣是否最高，我不無懷疑。但如今台灣，正如過去香港，皆是華人世界中較為自由之地。因此，在台學者可藉此優勢，推動新儒家運動，正如當初唐先生利用香港這個特殊位置，實踐其理想，儘管這個理想與香港本土毫無關係。他似乎沒有思考過，如何運用此思想推動香港文化，因為他認為兩者完全無關。他所思所想，都在中國文化與西方文化之對立與融通，他的中國文化，從完全抽離香港此地之普遍意義上出發。 正因如此，《為中國文化敬告世界人士宣言》一文，雖由唐先生起草，並有幾位先生聯署，卻並不完全為當時學者接受，其中反對最力者，莫過於錢穆先生。他堅決不參與，且表明自己並非新儒家。不過這又是另一個問題。這宣言是「在」香港發表，但不是「為」香港而撰寫。在唐先生心中只有大中華，香港只不過是「借來的時間和空間」。 花果飄零的概念...
