因為曾經有位大學校長被戲稱為亞瑟王（King Arthur），也許我們對這「歷史人物」特別有感。但他是誰，他真的存在嗎？ 亞瑟王是古代不列顛的傳奇國王，不完全是虛構，可能基於一位歷史人物改編，也可能是多位人物的合成，並融入了民間故事和文化象徵。 為什麼他這樣著名？據說是因為他在五或六世紀時與入侵的盎格魯‧撒克遜人作戰。根據九世紀的歷史學家奈紐斯（Nennius）的記載，這位亞瑟在公元518年於巴頓山（Mount Badon）擊敗了撒克遜人，並於公元537年死於坎蘭（Camlan）（坎蘭的具體位置至今仍不確定）。 英國史學發展的主要人物喬弗里‧蒙茅斯（Geoffrey of...
特朗普再度就任美國總統，教育部限令學校停止DEI（Diversity, Equity, Inclusion；多元公平共融）相關的政策，否則將失去聯邦資助。港人移民在各地雖然應算是少數族裔，卻同時不乏反對DEI的聲音，認為違反唯才是用的原則。道理上，用人唯才當然是好事。不過怎樣才算是用人唯才，卻有不少值得仔細思考之處。 香港人認同唯才是用，本身十分合理，畢竟這期望符合大多數港人的成長經歷，甚至視為香港的成功基石。回想過去數十年香港經濟起飛時期，社會各行各業急需人才，而很多出身底層的年輕人都得益於社會流動改善生活。這一段經歷，在香港主流論述中被理解為港人只要有能力、敢冒險，自然就可以出人頭地。事實上，上世紀六七十年代的香港往往以大學入學試作為社會流動門檻，相對於中國大陸講究階級成份或政治忠誠來分配資源，無疑相對來說要公平開放得多。 當然，如果我們深究下去，昔日香港那個「獅子山下」的故事其實有眾多盲點。例如少數族裔的語文政策問題，很大程度打擊了他們在公開試中公平競爭的機會。聲稱香港是個唯才是用的社會，往往忽視了「沒有相同起跑線」這個事實，純粹站在終點宣告比賽公平。只因受負面影響者屬社會少數，唯才是用的迷思才得以留存。 DEI破壞了公平？ 道理上，當港人移民到外地，從社會中的大多數變成可見少數之後，應該更有可能理解少數的弱勢地位，對補償少數的社會政策更為支持。事實卻不一定如此。相反，港人移民後不一定會覺得自己是被邊緣化的少數，不少覺得自己是所謂的「模範移民」，認為那些補償少數的社會政策反而會對他們不利，甚至覺得反對這些政策才能更讓主流社會接納他們。...
2025年2月22日，馮晞乾先生在他的專欄評論內談到在黎智英案中，提到中聯辦聲稱它並非《基本法》第22條下的中央政府駐港部門，所以不受第22條的規限，有權監督香港特區的運作，甚至介入香港內部事務。控方指黎智英當時評論指這是曲線釋法之説並無客觀基礎。中聯辦和特區政府當時的説法，在社會上曾引起廣泛討論，自己在2020年4月20日的《明報》亦有討論這問題，現在重刊當年這篇文章，讓讀者重溫當日涉及的法理論據 : 在《愛麗絲夢遊仙境》的續集《透過玻璃鏡面》內，有這樣一段情節: 「我不知道你所說的「榮耀」是什麼意思，」愛麗絲說。Humpty Dumpty 輕藐地笑笑說：「在我告訴妳之前，妳當然無法明白……當我選用一個詞彙時，它所表達的只是我所選擇的意思，不多不少。」 法律所以受尊重，是因為法律的解釋是以客觀為基礎，不會隨政權喜惡而改變。...
衰老的一大特徵，就是經常把「年紀大」掛在嘴邊，當成萬能之辭。 有人跟我分享不能去西藏的原因。其中一個常見的所謂「障礙」，就是年紀。樣本大概如下：「我都好想去西藏，可惜我後生時無機會去，現在年紀大了，想去也不能去了。」也聽過有人說羨慕他人可到尼泊爾高原徒步行山，心動為何不行動？原來也是因為「年事已高」。 初次聽到，以為對方有何隱疾，如高血壓、心臟病、糖尿病等，通通不是，只以年長自託，一味嗟嘆悔不早行。年齡當然與身體機能息息相關，卻也非唯一關鍵因素。高原徒行，常見長者，絕非罕見，步履與後生無異，有研究更指出老年人在高原，適應不遜年青人（註）。 有次住在多人間，一房約十五人，有一人鼾聲有如雷電，鄰床能感其震動，姑且稱之鼾公。當時因場地所限，不得換床，眾人只好忍耐。後有善意者勸鼾公就診，憂其有睡眠窒息，鼾公卻答：「你們年紀大點就會明白。」他似乎認為鼻鼾只有一個原因，就是年紀。 最佳出行時機 並非說年齡沒有絲毫關係，談及老齡影響肌肉張力，加上身體發胖，確有增加鼻鼾機會，但打得地動山搖，大概不只純粹跟年齡有關。忽略諸多因素，一味以「年老」作託辭，似是把無情歲月當成自尊之盾。 年紀也許會影響機能，然而若真的想出行，平日有正常運動鍛煉，加上長者可花錢財較多，多請挑夫或導遊，食住行條件較佳，年齡非但不是旅遊障礙，反更是優勢。...
Hand in hand, a group of legislators...
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Hand in hand, a group of legislators...
