中文大學戶外豎立的七個銅像中，唐君毅和勞思光雕像是由中文大學哲學系校友會策劃和推動，同學、老師和海外校友齊心協力而成的。相信這由下而上、眾志成城的造像過程，除了唐、勞兩個雕像之外，中大沒有其他例子，在香港其他大學似乎也沒有。那個是自由開放包容的年代，由哲學系校友會發起，循正常程序向校方申請放像和地點，然後向全世界校友和各方人士眾籌，標誌著中大人和世人對豎立兩個銅像的支持與肯定，不是由校方高層的決定和捐贈而成事。

選址安放唐先生銅像經過不少磋商，最後決定放在孔子像下的草坪。能夠讓唐先生的精神具體地重回新亞，當然是雕刻家朱達誠老師的藝術成就。2009年初校友會同仁探訪朱老師在廣州的工作室和鑄銅廠，目睹朱老師透過唐先生的一張照片，由石膏模型到銅像，將青銅從無生命的物質，演變成為有精神生命栩栩如生的雕像，大家讚嘆不已。同年5月14日，朱老師將已完成的銅像穩穩安放在新亞圖書館側的草坪上，讓唐先生重回新亞書院。我們深信個人生命雖然短暫，但藝術和思想卻是永恆的。這個䇄立在新亞的銅像，只要新亞書院繼續存在不變，也會長存於世上，永遠是新亞精神的象徵。

朱老師説：「銅像所要體現的就是一個『憂』字，即唐先生憂國憂民的精神。另外一個重點是銅像懷着希望，看着遠方，視線和同在新亞草坪的孔子像一致。近觀這兩米高的銅像，彷彿回到那神州板蕩、中華文化花果飄零的時代。」（註一）

雕刻家朱達誠對唐君毅像在鑄銅廠作最後的修飾（朱達誠提供）

余英時為唐君毅銅像銘文

2007年我們開始眾籌，不論捐錢多少，都不顯露捐款人姓名。我們收過一位中學生幾十港元的捐款，並寫上對唐先生敬佩的話，令我們甚為感動。但在芸芸捐款人中，最令我們驚訝的是來自美國普林斯頓大學余英時先生的來信和支票！眾籌當然要向全世界的中大、新亞和哲學系校友去信募捐，但我們沒有，也不敢寫信給余英時先生談及造像此事，更可況籌款！因為學術界知道中文大學在1974年改制時期，唐君毅和余英時的衝突和嫌隙。當時余先生身為新亞院長主張支持中大改革，從聯邦制改成為單一制的大學。唐先生與新亞元老竭力反對改制，指責余先生違背新亞理想，是為叛徒。（註二）即使唐先生去世後，二人的關係似乎都沒有辦法釋懷。余先生是次主動來信並捐款，令我們雀躍不已。

眾籌結果很成功，款項超過造像工程所需。接下來便是決定誰寫銅像下的銘文。我們討論很久，但都想不到最合適的人選。筆者是唐先生和余先生後輩，不敢評論他們兩人的關係，但作為造像當事人，決心大膽去信余先生，懇求為銅像撰寫銘文，因為當今之世沒有人比余英時先生更合適。未幾即收到余先生正面回覆，答允執筆！唐君毅銅像加余英時銘文，肯定是華人學術世界的一件大事！

翌年九月，余先生寄來銘文，才得悉先生之前抱恙多月，患病中仍執筆撰寫，我們實有難以言喻的感動。信中寫出銘文三百七十八字，分成三段：「首段説先生之學及其主要著述，次段論香港施教之成就，三段則説先生與新儒家之淵源。此三層皆先生學術生命之精要部分，無一可省。」（註三）

銘文全面肯定唐君毅的學術價值，以及對新亞及人文世界的影響。但最重要的是余先生以這銘文冰釋他和唐先生多年來的恩怨。余先生銘文末段落款以唐君毅門人自稱，重新確認他和唐先生的師承關係。此見余先生的謙虛和寬容，胸懷坦蕩，不計前嫌。

余英時在接受《中大通訊》採訪談及唐君毅百歲冥壽時，肯定了香港中文大學為唐先生立像的意義：「唐先生去世後，我們在形式方面沒有給他一個適當的紀念。今天哲學系以及新亞受過唐先生教育的許多同仁，決定要建立一個銅像，我覺得是一個重大的文化發展，也是一個文化標誌。這說明我們從1949年到今天，整整60年來香港的文化面貌所起的重大變化，而這個變化的一個最重要因素就是唐君毅先生。」（註四）

中外哲學家見證唐君毅銅像揭幕

唐君毅銅像揭幕典禮於2009年5月20日在新亞草坪舉行。中外哲學家齊來見證這學術盛會。開幕時，唐先生外娚王康遠從四川來港在場。發言時朗誦一首詩詞，非常感人！余先生因為有病在身，不能赴港參加典禮；美國哥倫比亞大學的狄百端教授，因年事已高，也不能親身到會。筆者在典禮前一個月，親自飛往普林斯頓和紐約，拜訪這兩位和唐先生有親切關係的知名學者，錄影他們在典禮上播放的講話。在場教授和學者對唐君毅的學術成就和對中文大學的貢獻無一異議。當時的中大校長劉遵義教授於儀式上致詞，讚揚唐先生「一生馳騁於中西哲學，以開發中華傳統文化、重建中國人文精神為己任。」更確定此銅像是中大精神象徵。（註五）

自此以後，唐君毅銅像嚴肅地站立在孔子像下，每天遙望北方，同時看著同學和教授來回圖書館、食堂與宿舍。

可惜的是，唐先生銅像並不受到合適重視，途人沒有關心和保養這座新亞和中大的精神象徵。時年2017年9月左右，當筆者重訪唐先生，見到銅像生銹剝落和面容佈滿蜘蛛網的情況時，禁不住哽咽落淚。

唯物主義者不相信人文精神？

銅像是中大哲學系校友會捐贈給新亞書院，眾籌款項減除造像費用之外，全數捐獻予新亞作為唐君毅學術獎學金。這銅像放在新亞書院草坪，理應由新亞院方負責管理。無數新亞人和教授，包括院長在內，每天都會經過這銅像，竟然沒有人注意和關心銅像情況。能不悲夫！

筆者已退休，與新亞書院沒有關係，但仍是哲學系校友會會長，因此只能拜候時任新亞院長黃乃正教授求助。朱達誠老師説維修費只需二萬港元，黃院長起初是答應的，也批准朱老師動工。但隔了幾星期沒有任何動靜，查詢朱老師得悉新亞不願意付錢。我當然十分困惑，再次拜訪院長理解情況。這次會面令我非常憤怒和沮喪。

黃院長說新亞書院不能夠給錢，因為放在新亞的銅像不一定由新亞書院負責，他說這個雕像只不過是借用新亞書院的地方，沒有任何文件支持需要書院做維修工作。最後作為化學系教授的新亞院長說了一句讓我詫異萬分的話：「我是一個唯物主義者，不太相信精神價值，所以雕像放在哪裏也沒有關係。」我聽後，一言不發馬上離去。

中文大學改制時，唐先生指余英時為「叛徒」。事隔多年，當然證明余先生絕不違背新亞精神。他是唐先生學生門人，一生都是新亞人。如果唐、余兩位先生親耳聽到同是新亞院長黃教授的話，能不悲憤莫名？誰是新亞叛徒，誰違棄人文精神，當然不是歷史學家余英時教授，而是教授自然科學的科學家！唯物主義和人文精神的確是不能並存！

沈祖堯干預 銅像重現風釆

幸好當時的中文大學校長沈祖堯並無此淺見。筆者去信沈校長求助並談及此事：「令人遺憾的是，這座作為我們大學中國文化象徵的雕像，現正被剝奪其價值和尊嚴。這座雕像在過去八年沒有得到照顧，也沒有進行任何基本的維修護理，例如定期清潔和拋光，這是一種恥辱。我們的許多校友表達了不滿，有些甚至為我們尊敬的老師雕像受到這種有辱人格的待遇而哭泣。 我們不禁想知道，為什麼大學可以容忍這種情況，並給我們敬愛的唐教授帶來如此巨大的不尊重。中大哲學系校友會認為自己無能為力，因為雕像不是校友會的財產，在這種情況下根本無法干預或提供幫助。」（註六）

沈校長一天後立即回信：「感謝您告知我們唐教授雕像的狀況。唐教授是我們大學的標誌性人物，更不用說他在哲學和新亞學院的貢獻。我會通過郵件請求林先生看一看唐教授的雕像，並提供必要的維護工作。如有必要，我們會向校友會尋求幫助。」（註七）

銅像維護事件經中大校方積極參與後，唐君毅銅像再次重現當初的風釆。

可惜這位注重人文精神，與學生同行，有平等意識和親和力的醫生校長到2017年底便退下。另一位科學家段崇智上任，面對兩年後香港和中文大學成立60年的最大危機。2020年之後，香港淪亡，中文大學也跟隨淪落。唯物主義共產黨極權專制當政，唐君毅的人文學術精神相信也沒有什麼大意義。正如唯物主義者新亞院長所言：銅像放在哪裡也無所謂。

當然我們中大人、新亞人永遠不會忘記唐君毅銅像、中大理想和新亞精神。

下篇續談勞思光銅像。

（註一）《中大通訊》第339期，2009年6月4日，頁6。

（註二）有關唐先生與余先生在中大改制之事宜，詳情參看：「周言：余英時與中大改制風波」。《致知》，轉載自《南方周末》。

（註三）引文見附上余先生給筆者之信件。

（註四）同註一，頁7。

（註五）同上。

（註六）原文是英文，引自中大哲學系校友會致沈祖堯校長的信，2017年11月6日。

（註七）原文是英文，引自沈校長回覆校友會的信，2017年11月7日。

▌［鏡遊集］作者簡介

張燦輝，香港中文大學哲學系退休教授，相信哲學不是離地、不在象牙塔之中，對世界有期望；改變不一定成功，但至少嘗試理解和批判。已到耄年，望在餘生仍能享受自由民主，並欣賞文化與大自然。