立春過後，便是農曆新年。這是第三年獨自過春節，因為所有家人都不在英國。此間不是華人世界，過年如過日，沒有什麼特別。當然英國有不少香港團體舉辦應節活動、年宵市場、年夜飯、團拜等等眾多的社交節目。我沒大興趣參加，事實上也沒人特別通知我這些活動。可能因此之故，最近被朋友稱我為「半隱者」。

這些節日當然對我有大意義。之前在太平自由年代，每一個有家庭的香港人，誰人不會在農曆年前後忙著種種賀年活動。小時候祖母年廿七搓麵粉做煎堆油角；還在香港的日子，妻女和媳婦花幾天時間，將幾十斤白蘿蔔變成幾十盤蘿蔔糕的繁忙日子，仍歷歷在目。這些時光已離我遠遠了，自願流亡的人，便要承受離鄉別井，無家自由之苦。

勞師的字謎

忘了是哪一年，可能也是龍年吧，拜年時業師勞思光先生出了一字謎：

「二龍分守，一現一隱」

猜《道德經》某章首二字

眾弟子埋首想了一會，還是由熟悉老子的師兄説出是《道德經》第十三章：

「寵辱」若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下；得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

謎底是：寵（龍）即現，辱（辰）即隱。

不知道勞先生是否欲以《道德經》字謎對「寵愛和侮辱」的智慧教導我輩。

勞師的詩

去年農曆年，我錄了老師辛巳年新正即事，七律四首第一首為引題，寫了一篇短文，刊在《破土》。近日重讀，覺得第四首和勞師的字謎可能有些關係。先錄如下：

其四

淮南拔宅易登仙·

壇坫時風别一天。

入海成龍爭北向，

過江如鯽憶南遷。

士貪無節非關命，

儒賤能尊自有緣·

師道平生唯解惑·

未須踽踽歎伊川。

為了讓大家容易理解詩中典故和意義 ，特引吳冠宏先生的述解：

「第四首押下平一先韻，勞氏筆鋒一轉，又回到自身的現實情境，再抒自己對當時士人與學風的感慨。首聯指出大陸開放之政策實施後，知識分子來此聚集應酬，產生不少雞犬登天的現象。項聯言及大陸學人赴美留學有如入海成龍，學成之後爭相回國，希冀能入朝來攫取權位。不禁讓人回憶起當年江河色變時，知識份子不得不逃往港台，避難有如過江之鯽，那種悽惶蒼涼，今昔相映之下，更讓人感慨良深。

腹聯直指這些學人貪婪失節，只顧汲汲營營自身權勢，種種的作為不能推諉於時勢，以為人皆如此非己獨然。此實與天命國運無關，而在於自己本身是否能修德自持，儒者向來或被貶抑或被尊揚，自是有其緣由的啊。

尾聯勞氏綜觀今古、反省自身，心中又有份踏實，既然自己選擇了師道這一條安身立命之路，便負有師道之任：傳道丶授業丶解惑，盡己而後靜定。自能廓清現實之紛擾，而不須感慨自己踽踽獨行自持清高的孤寂，也無須歆羡伊川師風道傳之盛美。總結於此，遂散發出一種自我省思整頓後豁然開朗的清明氣息。」（註一）

勞師的精神

老師撰寫這詩是2001年，新年之作，是年74歲。隔了23年的今天，我也到了74歲。和老師比較，我當然不能相比，遠遠不及老師。

我沒有學術成就，著作不豐，文章寫得不好，不懂作詩賦詞。只是做了大半生哲學老師，也不敢說是否盡了師道：從沒有以傳道、授業或解惑為己任，只是將讀過的書、想過的問題與同學分享而已。我也沒有熟讀老師的著作，不是勞思光思想學者專家，跟隨老師幾十年可能學到他對生命和時代的看法：哲學不是課堂上的學問，而是實踐在生活中；不接受專制獨裁政權，絕對不相信共產黨，崇尚自由民主開放世界！他不戀棧權位，反叛和倔強的精神影響我至深。

「士貪無節非關命，儒賤能尊自有緣。」

老師在2001年對以學術為職業的學者的批評，至2024年的今天仍然適用。如何面對權貴的「寵」和極權的「辱」，便能顯出骨氣和自尊。在極權統治下生活，不能離開，是無可奈何的事情；但如何面對，仍然是每個人，尤其是我們這些讀哲學的人的挑戰。這些我以前在這平台上已談過不少，在此不贅。

今天是甲辰龍年年初一，不想説慣常恭賀新禧，新春大吉等等應節説話。這些話肯定大家聽了很多，想以我一方舊印：「潛龍勿用」與大家分享。

不需要翻查《易經》去深入理解，只需知道在這失落無助的悲憤世界中，仍然保存積極的自我、不屈服於權貴、不幫兇、讀書思考反省、不強出頭、充實自己、放眼世界、認真學習自由民主法治的意義，去等待那一天「見龍在田」。

共勉之，期待不用等待下一個龍年，這個日子便會來臨。

註一 ：

勞思光著，王隆升主編：《韋齋詩存述解新編》台北：萬卷樓圖書股份有限公司，2012年，頁421。

▌［鏡遊集］作者簡介

張燦輝，香港中文大學哲學系退休教授，相信哲學不是離地、不在象牙塔之中，對世界有期望；改變不一定成功，但至少嘗試理解和批判。已到耄年，望在餘生仍能享受自由民主，並欣賞文化與大自然。