暑假到了。在這個悠長假期，正是家長與孩子共度時光的最好時機。在現今的香港，學校的教育空間難免受到各種限制，社會氣氛持續肅殺，孩子要在常規課堂中接觸公民權利或人權等概念的機會確實大減。然而，換個角度看，人權教育從來都不應局限於教科書。只要有家長和教師的耐心陪伴與引導，在日常的電影和閱讀裡，其實處處藏著最生動、最積極的人權課。 《反斗奇兵 3》實是一場人權運動 最近重看《反斗奇兵 3》，發覺除了探討成長和別離，這原來還是一場「人權運動」。當胡迪和朋友來到「陽光托兒所」時，發現那裡正被「攬攬熊勞蘇」實行獨裁統治，新玩具會被惡意發配到幼童區任由摧殘。玩具們決意逃走，追捕他們的勞蘇嘲諷他們只是沒有價值的塑膠，想讓他們就範。這時「義氣兒女」Barbie 挺身而出，鏗鏘有力地喊出：「管治人應該以德服人，而唔係用恐嚇去施行管治！」 故事結局更展現了人權實踐的美好。獨裁者倒台後，玩具們重新組織托兒所，他們沒有報復，也沒有繼續讓新玩具成為犧牲品。相反，他們建立了一個基於互助與關愛的制度，大家輪流分擔去幼童區「被折磨」的苦差。這不正是平等、免受剝削以及分擔社會責任的最佳體現嗎？另一部經典《優獸大都會》（Zootopia），則透過動物社會的矛盾，深入淺出地讓孩子明白「平等與不歧視」的原則，教導他們打破體制與天生的偏見。...
四、異化勞動的四重結構異化的概念與哲學淵源「異化」（Entfremdung，alienation）這個概念，是馬克思從黑格爾那裡繼承下來、再作徹底改造的核心範疇。在德文裡，Entfremdung 與 entfremden 共享同一個字根 fremd，意為「陌生的」、「外來的」[1]。所謂異化，就是「使原本屬於自己的東西，變成陌生的、外於自己的」。黑格爾用這個概念描述絕對精神的自我發展：精神先把自身對象化為自然，再從自然中異化出去，最終透過自我認識回到自身。費爾巴哈則把這個概念翻轉過來用：人把自己最美好的本質投射到一個叫做「上帝」的對象之上，從而使自己變得貧乏渺小；要恢復人的尊嚴，必須收回這份投射，認識到神學其實是人學。 馬克思接著費爾巴哈再走一步：人在宗教中異化自己之外，更在勞動中異化自己。宗教異化只是表象，勞動異化才是根本。為甚麼這樣說？因為勞動是人最基本的存在方式，是人創造自己的世界的方式。當勞動本身被異化時，人在世界上就無處安身，只能逃到宗教的彼岸去尋求慰藉。馬克思那句著名的話「宗教是人民的鴉片」，常被簡化為對宗教的攻擊，其實它的脈絡更為複雜：鴉片止痛，鴉片帶來幻覺式的安慰，這恰恰因為現實太過痛苦[2]。要消除人對鴉片的需要，必須先消除製造痛苦的根源，也就是勞動的異化。 第一重異化：與勞動產品的異化...
美伊衝突轉向霍爾木茲海峽控制權 最近幾天的美伊軍事衝突，是美伊簽署停火協議後的第二波，性質與上一波有所不同。第一波衝突的觸發點是以色列，以色列不願放棄佔據黎巴嫩南部作緩衝帶的戰略，繼續轟炸伊朗扶持的黎巴嫩真主黨武裝勢力，伊朗襲擊美國區內盟國設施作報復，並攻擊通過霍爾木茲海峽船隻，美國向伊朗沿岸設施開火，但雙方大抵保持克制，美國也私下向以色列施壓，要求以色列別破壞停火安排。 現在發生的第二波衝突，觸發點是伊朗堅持船隻通過霍爾木茲海峽只能使用伊朗指定的航道，若不走指定航道就會受攻撃。此要求是要確立伊朗對海峽通航擁有絕對控制權，方便之後巧立名目收過路費。美方不同意這安排，鼓勵船隻使用靠近阿曼的水域，遠離伊朗屬土海岸，伊朗便攻擊繞道船隻，美方遂以恢復空襲及制裁來回應。這一波衝突關乎伊朗對海峽的控制權，伊朗不會輕易放手，美伊暫時停火協議無法執行，國際油價再起波動。 俄烏空中戰場成角力焦點 俄烏戰爭方面，澤連斯基在北約峰會前夕接受英國媒體專訪，指戰爭已進入最後階段，現階段角力焦點是空中戰場。 他的意思是地面戰陷於膠著，俄軍已無力推進軍事前線，克里米亞一帶駐防的俄國艦艇在烏克蘭無人機威脅下亦已撤走，如今雙方爭持激烈的只剩下空中戰場。烏克蘭成功實施遠程攻擊，無人機空襲俄國能源設施，最遠距離超過二千公里，深入俄國內陸，嚴重制約俄國的能源生產及銷售，令許多大城市汽油站被迫實施配給，俄國人民真切感受到戰爭威脅；俄國的長程導彈空襲，也對烏克蘭城市造成巨大破壞。 烏克蘭現時最需要的是美國及歐洲的先進防空系統，尤其是攔截巡航導彈的防空武器，澤連斯基希望北約峰會能達成進一步軍援烏克蘭的安排。被問及美國到底站在烏克蘭這邊，抑或普京那一邊，澤連斯基回答巧妙，他說特朗普總統渴望站在勝利那一方，而華盛頓高層對戰爭的評估確實已轉變，特朗普也向他表示烏克蘭做得很不錯。...
太喜歡Hamstead Heath了，今次又和女兒來走走。但今次有上次不得不忽略了的目標，就是要訪大詩人約翰‧濟慈（John Keats）的故居。喜歡舞文弄墨，文史哲都啱的人，當然不會不知道濟慈的大名，他生於1795年，18歲開始創作詩歌。他像魯迅，棄醫從文，在他的學校好友 Charles Cowden Clarke 的鼓勵下，放棄了藥劑師、外科醫生的職業，轉而全職投入詩歌創作。...
( 編按 : 此專欄內容均為真實處境，旨在反映家庭、婚姻及個人之間的複雜性，以文字與大家一起走過荊棘。專欄文章經編輯在文字上修改處理，確保內文提及的人士身分保密。) 究竟孩子是怎樣看成年人的世界？ 我接觸過幾個因情緒困擾而接受心理治療的孩子。他們有不同的背景，但都有一些共通點：不想上學、放棄自己，甚至曾經說過不想活下去。另一個共通點，是他們對人與人之間的關係特別敏感。他們長期觀察父母之間的互動，細緻地感受家庭的氣氛，也默默地理解著成年人世界的模樣。 15歲的小美坐在一旁，戴著耳機，父母則靜靜地坐在另一邊。見到我時，她才把耳機放下。我問她：「這是你第幾次入院？」她平靜地回答：「第三次了。受不了家中的氣氛，還是醫院安靜些。」...
語言霧裡的第一步 她坐在我面前，雙手緊緊抱著筆袋，像抱著一件能讓自己在陌生世界裡站穩的東西。十一歲，剛從泰國中部的小城搬到英國不到三個月，她，眼神亮亮，卻藏著一種小心翼翼的神情，像是在努力讀懂一個仍然陌生的世界。她告訴我，她大概能聽懂老師說的四成內容。她說得很誠懇，但從她在課堂上的反應，我知道那個數字其實更低。她只能用 True 或 False 回答問題，或在 A、B、C...
剛到訪埃及的時候，大埃及博物館才草草開幕，工程尚在施工，故以「草草」二字形容。英文館名為「Grand Egyptian Museum」，簡寫成 GEM，確實予人寶石之感。我前後到訪兩次，第一次毫無準備，抵達門前才驚覺參觀人數眾多。停車場外擠滿人群，猶如書櫃倒塌般凌亂。走近細看，方知當天門票已全部售罄，僅可網上預訂。查看網站，發現未來數天門票亦已一掃而空。 旅行心態當然要隨遇而安，但「隨遇而安」跟幸福一樣不是必然的事。在我看來，要豁達最重要的前提，就是要有充裕的時間。反正在埃及尚有數天，不必趕急，所以聽到無票也很豁達，遲些再來參觀亦無妨。大埃及博物館有兩種網上門票：一種是跟隨導遊參觀，另一種則是自由行。自由行門票已被一掃而空，僅餘導賞團票可供選擇。 其實有導遊帶路也有好處，因為館內展品數量驚人，多達 10...
1997年，澳洲人權與平等機會委員會發表了一份改變國家歷史記憶的重要報告——《Bringing Them Home》（帶他們回家），首次系統整理原住民兒童被強制帶離家庭的歷史，也讓「被偷走的一代」（Stolen Generations） 這個名詞代表澳洲長期被掩蓋的傷口。 2008年，澳洲總理陸克文代表聯邦政府正式向被偷走的一代道歉，今天澳洲社會普遍承認當年的政策是一場違反人性的文化災難。然而，當澳洲仍在努力修補這段歷史傷痕之際，在亞洲西藏高原，另一場圍繞兒童教育與文化認同的爭議正引起國際社會關注。 聯合國人權專家及國際學者近年持續警告，中國政府在西藏推行的大規模寄宿學校制度，...
重讀經典：與人文和自然對話 經典 15文本自馬克思《一八四四年經濟哲學手稿》 《與人文對話 ── 通識教育基礎課程讀本》第一版，2011，頁435–448 我們先談談《國際歌》，那低沉旋律、雄渾之中帶著未盡的悲愴與召喚，從十九世紀末一路響到二十世紀，曾經喚起無數工人、學生、知識分子的熱血。但當我在課堂中播起這旋律的時候，課堂裡有些同學微微抬頭，有些則露出疑惑的神情，似乎在猜想這是甚麼樂章。這正是今次專欄展開的起點：那個曾經震撼整個世界、塑造了二十世紀政治版圖的思想體系，對許多今日的年輕人而言，已經是隔代的記憶。...
