破土圖文
宏福苑大火去年11月26日發生，至今接近1年。追究刑事、行政責任程序已展開，特首李家超代表政府道歉，房屋局長何永賢被指定須承擔政治責任請辭；遲也遲了，宏福苑苦主和公眾是否收貨，公道自在人心。宏福苑8幢大廈近2000戶要另覓家園，已是無法改變的現實，只能懷著悲痛、咬緊牙關面對不幸，好好地生活，要活得更好。 火災人禍造成的傷亡震動整個社會，人心難以完全平伏，對宏福苑居民的影響更屬災難性及長遠，復元道路漫長，甚至永世難忘，不想回憶，未能忘記。火災即將一周年，對他們是一道難關，政府與全體社會應盡力協助他們渡過、撫平傷痛、釋放積累的怨憤、紓解不滿，並非令他們更難過，甚至在傷口上灑鹽。 ◾追思彌撒被警方「關心」被淡化 11月26日為火災一周年，灣仔聖母聖衣堂當日有彌撒，為全年亡者祈禱。該堂主任司鐸羅國輝神父昨早在商台《在晴朗的一天出發》表示，11月是天主教「煉靈月」，每年均會舉行彌撒為亡者祈禱。至於會否加入宏福苑元素，他稱若有人為此祈禱就會祈禱，「不需要加，不需要減」，強調是為所有人祈禱，「人人有份，永不落空」。節目播出後，羅國輝向《明報》透露，昨午有3名自稱警察的「朋友」前來教堂「關心」彌撒詳情。 天主教香港教區大埔聖母無玷之心堂原定下周日（15日）下午舉行追思彌撒，悼念宏福苑亡者，惟相關帖文在社交媒體刊出不久便刪去，該堂昨日改為公布當日將舉行「為全年已亡的兄弟姊妹祈禱」彌撒。有教友稱該堂遭警方兩度查詢後才修改彌撒內容。被問到網上消息是否真確，警方回覆《明報》查詢稱，處理不同活動時會按實際情况依法處理，並在有需要時與主辦單位保持聯繫。 在大火中喪偶的葉家駒昨在社交平台發文，形容大埔聖母無玷之心堂修改字眼如「自我審查」，宗教自由及牧靈責任淪為口號，並以「煉靈月」作遮羞布，把宏福苑火災混入其他自然死亡事件，「呢種『包容』就係淡化」。...
( 編按 : 此專欄內容均為真實處境，旨在反映家庭、婚姻及個人之間的複雜性，以文字與大家一起走過荊棘。專欄文章經編輯在文字上修改處理，確保內文提及的人士身分保密。) 結婚十年，拍拖五年，兩個人在一起已經十五年，現在卻開始考慮，究竟應該繼續維持夫妻關係，還是選擇分開？這個問題，恐怕任何一位治療師也難以給予明確的答案。但治療師可以陪伴他們，在過程中一起尋找答案。 ◾彼此失去信任...
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（編按：本文為《香港哲學叢書2：默存與噤聲——威權時代的香港知識份子》自序 ） 《默存與噤聲》書名釋義 書名《默存與噤聲》，把兩個詞並排對照，其實藏着一層意思，值得在前言裏稍加點明，免得讀者錯過了錢鍾書的迴響。 「默存」二字，本是錢鍾書先生的字。他名鍾書，父親錢基博取《周易．繫辭》裏「默而成之，不言而信，存乎德行」的意思，替他取了這個字，希望他收斂鋒芒、謹慎言語，藏起自己來保全自己。錢先生一生才思敏捷、談鋒犀利，其實從沒真正沉默過；可是在世局最黑暗的那些年，他和楊絳先生選擇以著述自守，在無聲之處守住自己的心志。這種「默」不是怯懦，也不是投降，而是亂世裏一種存續的姿態：沉默，但沒有消亡；藏起來，是在等待時機。靜默之中，自有堅守。 「噤聲」就完全不同了。噤，是閉住嘴、說不出話。不是不想說，而是不敢說、不能說；不是自己選擇的沉默，而是外力強加的封口。一個是主動的存續，是被動的禁絕；一個出於德行的操守，迫於權勢的威嚇。兩者表面上都是「不說話」，骨子裏卻是天壤之別。...
（編按：本文為《香港哲學叢書1：香港哲學芻議——2025年第一屆研討會文集》序言 ） 哲學長久以來被歐美壟斷。 例如在歐洲，中國哲學往往只出現在漢學系或亞洲研究系之中，在哲學系裡無人問津。 在日本，所謂的「哲學」（tetsugaku）主要指涉歐美哲學，而日本哲學與中國哲學則往往被歸入「思想」（shisō）的範疇。在臺灣，臺灣哲學誕生於日本統治時期的現代化浪潮之中，但直到大約十年前，相關的「日治時代臺灣哲學」研究與出版才逐漸受到重視。 二〇二〇年，日本筑摩書房出版了《世界哲學史》（共九冊）。這一計畫旨在將「哲學史」從傳統的西方中心主義視角中解放出來，並以更為廣闊的視野重新思考哲學的歷史與可能性。國立政治大學哲學系名譽教授林鎮國如此推薦：「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力，在經歷新冠疫災的全球性災難後，最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作……在不同的語系與歷史生態下，各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大，更重要的是採用深入淺出的語言風格，讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」...
