破土圖文
( 編按 : 此專欄內容均為真實處境，旨在反映家庭、婚姻及個人之間的複雜性，以文字與大家一起走過荊棘。專欄文章經編輯在文字上修改處理，確保內文提及的人士身分保密。) 結婚十年，拍拖五年，兩個人在一起已經十五年，現在卻開始考慮，究竟應該繼續維持夫妻關係，還是選擇分開？這個問題，恐怕任何一位治療師也難以給予明確的答案。但治療師可以陪伴他們，在過程中一起尋找答案。 ◾彼此失去信任...
前民建聯主席李慧琼是特區成立後第4位立法會主席，上任即將1年，作風與前3位「大主席」明顯不同。立法會由選舉產生，依法履行職務，向公眾負責，主席按議事規則主持會議，維持議會秩序，不參與討論，不對議員指指點點，過去曾出現范徐麗泰軟硬兼施與「長毛」梁國雄鬥法，曾鈺成糾正議員發言中文用詞，梁君彥任期內議會驚濤駭浪，他抱緊議事規則辦事。 李慧琼身兼人大常委，1月成為立法會「大主席」，中央期望甚高，她上任後不斷推出新猷，作風越來越似中學老師兼訓導主任，公眾只見「Miss Lee」、「李老師」要求多多，但仍然並不知道議員如何履行職務，不少人已不在乎。 今屆立法會開鑼至今，據說已提出39項無立法效力的議員議案。議案法律上沒有約束力，不代表沒有影響力，議員就公眾關注議題、他們須要知道的事情，透過動議辯論，反映民意，提出制度不足及改善建議，驅動社會討論，形成共識，政府再提出政策，再交議會及公眾討論。政府、立法會、公民社會透過理性互動，才能政通人和。 新一屆議會上任至今，絕大部份市民並不清楚所通過的39項議員議案內容，李慧琼越對議員工作多要求，越令人感到議員質素水平未夠班；「李老師」好心，並非做壞事，但將議員當作中學生，做了傻事、尷尬事。 立法會昨日與特首、行政會議成員及官員午宴，李慧琼致辭時宣布，明年起議員提出無立法效力議案時，要附上調研依據及倡議。有傳媒報道指，李慧琼的新要求是針對部分議案內容較空泛、重複口號式政策方針，調研並非要議員做報告，只需附上一至兩頁的資料數據佐證。如屬實，意思是「好好睇睇」。...
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破土來稿
（編按：本文為《香港哲學叢書2：默存與噤聲——威權時代的香港知識份子》自序 ） 《默存與噤聲》書名釋義 書名《默存與噤聲》，把兩個詞並排對照，其實藏着一層意思，值得在前言裏稍加點明，免得讀者錯過了錢鍾書的迴響。 「默存」二字，本是錢鍾書先生的字。他名鍾書，父親錢基博取《周易．繫辭》裏「默而成之，不言而信，存乎德行」的意思，替他取了這個字，希望他收斂鋒芒、謹慎言語，藏起自己來保全自己。錢先生一生才思敏捷、談鋒犀利，其實從沒真正沉默過；可是在世局最黑暗的那些年，他和楊絳先生選擇以著述自守，在無聲之處守住自己的心志。這種「默」不是怯懦，也不是投降，而是亂世裏一種存續的姿態：沉默，但沒有消亡；藏起來，是在等待時機。靜默之中，自有堅守。 「噤聲」就完全不同了。噤，是閉住嘴、說不出話。不是不想說，而是不敢說、不能說；不是自己選擇的沉默，而是外力強加的封口。一個是主動的存續，是被動的禁絕；一個出於德行的操守，迫於權勢的威嚇。兩者表面上都是「不說話」，骨子裏卻是天壤之別。...
（編按：本文為《香港哲學叢書1：香港哲學芻議——2025年第一屆研討會文集》序言 ） 哲學長久以來被歐美壟斷。 例如在歐洲，中國哲學往往只出現在漢學系或亞洲研究系之中，在哲學系裡無人問津。 在日本，所謂的「哲學」（tetsugaku）主要指涉歐美哲學，而日本哲學與中國哲學則往往被歸入「思想」（shisō）的範疇。在臺灣，臺灣哲學誕生於日本統治時期的現代化浪潮之中，但直到大約十年前，相關的「日治時代臺灣哲學」研究與出版才逐漸受到重視。 二〇二〇年，日本筑摩書房出版了《世界哲學史》（共九冊）。這一計畫旨在將「哲學史」從傳統的西方中心主義視角中解放出來，並以更為廣闊的視野重新思考哲學的歷史與可能性。國立政治大學哲學系名譽教授林鎮國如此推薦：「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力，在經歷新冠疫災的全球性災難後，最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作……在不同的語系與歷史生態下，各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大，更重要的是採用深入淺出的語言風格，讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」...
